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耶律洪基

字: 号: 朝代:辽 年份:1032-1101
仁慈 内敛 塞北 帝王 文化传承者 虔诚 谨慎

「愿后世生中国」的辽道宗耶律洪基(1032-1101),是辽朝第八位皇帝,在位46年。他推行汉化政策,崇信佛教,在位期间辽朝文化达到鼎盛。虽因重用耶律乙辛导致「十香词冤案」,赐死皇后萧观音,但其统治总体保持了辽朝的稳定与繁荣。他精通汉文化,与宋朝保持和平,曾与苏轼结下友谊,体现了民族交融的历史画卷。

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胥鼎

字:和之 号: 朝代:金末元初 年份:-
中兴名臣 中原 儒家 勇敢 勤政 地方官员 坚毅 大臣 学者 宰相 忠诚 抗外侵将领 智慧 果断 正直 清廉 爱民 统帅

“守边之策,莫先于积粟与得人。”胥鼎作为金末重要政治家、军事家,历任户部侍郎、知大兴府、尚书右丞等要职。他在蒙古大军压境的危难时刻,镇守河东、陕西等地,采取屯田积粮、整顿军备、安抚百姓等措施,为延缓金朝灭亡做出了重要贡献。其军事策略和政治主张对金末政局产生了深远影响,被誉为金室忠臣。

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杨奂

字:焕然 号:紫阳 朝代:金末元初 年份:1186-1255
中原 儒家 刚直 勤政 博学 史学家 学术开创者 学者 思想家 教育家 文化传承者 正直 清廉 爱民 理学 经学家

“学以穷理为先,理明则行自至。”杨奂是金末元初著名理学家、教育家。字焕然,号紫阳,陕西乾州人。金末举进士不第,遂隐居讲学,门下弟子众多。元太宗时应试东平路,两中赋论第一,授河南路征收课税所长官兼廉访使。在任十年,政绩卓著,以清廉著称。晚年归隐,专心著述,传承张载关学思想,为宋代理学向元代传播的重要桥梁,著有《还山集》等著作。

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沙门郎思孝

字: 号: 朝代:辽 年份:-
东北 佛学各宗派 僧人 内敛 博学 文化传承者 智慧 谨慎 高僧

“佛法无边,度化众生。”郎思孝是辽代著名高僧,俗姓郎,早年曾中进士,官至监察御史。后看破红尘,出家为僧,法号海山。他精通佛法,德行高尚,被辽兴宗耶律宗真尊为老师,赐号“崇禄大夫、守司空、辅国大师”。作为辽兴宗的帝师,他不仅在宗教领域影响深远,还参与朝政,对辽代中期的政治和文化发展起到了重要作用。

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段成己

字:诚之 号:菊轩 朝代:金末元初 年份:1199-1279
中原 儒家 内敛 坚毅 学者 文化传承者 正直 清廉 词人 诗人

“功名到底成何用,聊适樽前笑口开。”段成己,字诚之,号菊轩,金末元初著名文学家。与其兄段克己并称“二妙”,同为河汾诗派代表人物。金朝进士出身,入元后隐居不仕,以诗文自娱。其词风清丽婉约,诗作含蓄深沉,既继承了金代文学传统,又开启了元代文学新风,在宋金元文学过渡时期具有重要地位。

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李俊民

字:用章 号:鹤鸣老人 朝代:金末元初 年份:1176-1260
中原 博学 坚毅 学者 教育家 文化传承者 正直 清廉 理学 诗人

『宁可枝头抱香死,何曾吹落北风中。』李俊民(1176-1260),字用章,号鹤鸣老人,泽州晋城人。金承安年间状元及第,授应奉翰林文字。金亡后隐居山林,屡拒元朝征召,以讲学著述为业。其诗作多寓家国之痛与气节之守,学术上承程朱理学,为宋金元之际理学北传的重要代表人物,开创泽州学派,培养大批人才,被誉为『中原文献之遗』。

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王涧

字: 号: 朝代:金末元初 年份:-
中原 内敛 坚毅 文化传承者 正直 诗人

『乱后人家少,城空野寺荒。』王涧,金末元初著名遗民诗人,生于汴梁(今河南开封)。亲历金元易代之际的社会动荡,其诗作深刻反映了战乱带来的民生疾苦与时代沧桑。作为金朝遗民,他拒绝出仕元朝,以诗歌寄托故国之思,作品风格沉郁悲凉,情感真挚动人,是研究金元之际文学与历史的重要代表人物。

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冉琇

字: 号: 朝代:金末元初 年份:-
中原 僧人 内敛 坚毅 智慧 诗人

「世路蹇幽蔽,丛林窅蔽亏。不因象外境,谁辨寰中奇。」冉琇是金末元初著名诗僧,原为金朝士人,金亡后出家为僧。他工于诗作,诗风清幽淡远,多写隐逸情怀和山林之趣,与元好问等文人多有唱和。其诗作收录于《中州集》中,展现了乱世文人的精神追求和艺术境界,是金元之际重要的文化代表人物。

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杨果

字:正卿 号:西庵 朝代:金末元初 年份:1197-1269
中原 勤政 古文运动 地方官员 大臣 散文家 文化传承者 智慧 清廉 爱民 诗人

「唱得好,愿则愿,天长地久。」——杨果《小桃红》名句。杨果(1197-1269),字正卿,号西庵,祁州蒲阴(今河北安国)人。金末进士,入元后官至参知政事。作为金元之际的重要文学家,他工文章,尤长于乐府,其散曲作品清丽婉约,是元曲早期代表作家之一。杨果为官清廉,体恤民情,在地方任职期间多有惠政,深得百姓爱戴。

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李治

字:仁卿 号:敬斋 朝代:金末元初 年份:1192-1279
中原 儒家 内敛 博学 学术开创者 学者 数学家 文化传承者 智慧 正直

数学之道,在精不在多。李治(1192-1279),字仁卿,号敬斋,真定栾城人,金末元初杰出数学家、教育家。他毕生致力于数学研究,在天元术领域取得突破性成就,所著《测圆海镜》系统阐述天元术理论,将中国古代代数学推向高峰。其数学思想深刻影响了后世数学发展,与秦九韶、杨辉、朱世杰并称宋元数学四大家。

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孟鲠

字: 号: 朝代:金末元初 年份:-
中原 刚直 勇敢 正直 诗人

“僵直故难屈,飒然醒其颦”——孟鲠,金末元初著名诗人,字不详,曲阜人。以其刚直不阿的性格和深沉悲壮的诗风闻名于世。生活在金元易代之际,其诗作多反映时代动荡与个人气节,表现出强烈的民族意识和刚正品格。虽存世作品不多,但每首皆显其铮铮铁骨,为后世所称道。

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辛愿

字:敬之 号:女儿野人 朝代:金末元初 年份:1190-1234
中原 刚直 坚毅 正直 诗人

‘老怀常耿耿,岁暮一何如’是辛愿晚年心境的真实写照。辛愿(约1190-1234),字敬之,号女儿野人,河南福昌人。金末元初著名诗人,与元好问齐名,被誉为‘三知己’之一。他出身寒微,终身未仕,以布衣之身潜心诗作,其诗风沉郁顿挫,真实反映了战乱时代的社会现实和民众疾苦。虽生活困顿,却始终保持高洁品格,拒绝权贵招揽,在金元之际的文坛享有崇高声誉。

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段克己

字:复之 号:遁庵 朝代:金末元初 年份:1196-1254
中原 儒家 内敛 坚毅 文化传承者 正直 词人 诗人

『人生有几,念良辰美景,一梦初过』。段克己(1196-1254),字复之,号遁庵,山西稷山人。金末进士,入元不仕,与从弟段成己并称'二妙'。其词作以隐逸情怀见长,多表现乱世文人的坚守与超脱,风格清刚俊逸,既有对故国的眷恋,又有对山水田园的向往,在金元词坛独树一帜,著有《遁庵乐府》。

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王浍

字:玄佐 号: 朝代:金末元初 年份:1180-1260
东北 儒家 内敛 博学 坚毅 学者 思想家 文化传承者 智慧 谨慎

“道不行,乘桴浮于海”——王浍是金末元初著名隐士学者,字玄佐,咸平(今辽宁开原)人。博学多才,精通经史、天文、地理、卜筮之术。金宣宗多次征召不应,元太宗时期亦婉拒出仕,终身隐居讲学,为理学在辽东地区的传播做出重要贡献,是金元之际北方儒学的重要代表人物。

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王翰

字:时举 号:友石山人 朝代:元末明初 年份:1333-1378
儒家 地方官员 坚毅 学者 忠诚 文化传承者 正直 江南 诗人

“昔为座上客,今为阶下囚。丹心图报国,不意成南冠。”王翰,元末明初著名诗人、忠臣,字时举,号友石山人。原籍庐州合肥,后徙居宁夏。他历仕元朝,官至潮州路总管,元亡后坚守气节,拒不仕明。其诗作深沉悲壮,多抒发亡国之痛与忠贞之志,代表作《梁园寓稿》流传后世,展现了乱世文人的铮铮铁骨与家国情怀。

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蓝仁

字:静之 号:蓝山 朝代:元末明初 年份:1315-1386
儒家 内敛 文化传承者 正直 江南 温和 诗人 谨慎

『愿君且归治尔田,慎莫思旧东吴船。』蓝仁,字静之,号蓝山,元末明初福建崇安人。作为闽中诗派的先驱人物,他与其弟蓝智共同开创了闽中诗风,影响了后世闽中十子的创作。蓝仁的诗风平和淡雅,多描写田园生活和隐逸情怀,在元明之际的诗坛独树一帜,为福建地区诗歌发展做出了重要贡献。

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王佐

字:彦举 号:听雨先生 朝代:元末明初 年份:1320-1380
儒家 博学 学者 岭南 文化传承者 智慧 正直 清廉 诗人

‘万古乾坤此江水,百年风日几重阳’——王佐是元末明初岭南著名诗人、学者,与孙蕡、黄哲、李德、赵介并称‘南园五先生’。他博学多才,精通经史,诗风清丽典雅,在岭南文学史上占有重要地位。虽历经元明鼎革,但始终保持文人风骨,其作品反映了那个特殊时代文人的精神风貌和艺术追求。

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瞿智

字:睿夫 号: 朝代:元末明初 年份:1330-1390
书法家 博学 正直 江南 清廉 诗人

“笔精墨妙谁能识,只有当年赵子昂。”瞿智,字睿夫,元末明初著名诗人、书法家。出身江南书香门第,博学多才,尤工诗书,其书法深得赵孟頫神韵。虽历经元明鼎革,却始终保持文人风骨,不慕荣利,以诗书自娱。与兄瞿荣并称“二瞿”,为当时吴中文坛重要人物,作品清新雅致,展现了乱世中文人的精神坚守与艺术追求。

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陈谟

字:一德 号:心吾 朝代:元末明初 年份:1305-1400
博学 学术开创者 学者 思想家 教育家 文化传承者 智慧 正直 江南 温和 理学

“学贵实践,不尚空谈”,陈谟是元末明初著名理学家、教育家。字一德,号心吾,江西泰和人。他博通经史,深研理学,拒绝元朝征召,隐居教授,培养了大批人才。明朝建立后,应聘参与修纂礼书,其学术思想融合朱陆,强调躬行实践,对江右理学发展有重要影响,被誉为“江西儒宗”。

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唐元

字: 号: 朝代:元末明初 年份:-
勤政 博学 学者 教育家 文化传承者 正直 江南 理学

唐元,字某,浙江绍兴人,元末明初著名理学家、教育家。他秉承程朱理学传统,致力于儒家经典的阐释与传播,在学术教育领域颇有建树。其治学严谨,强调“格物致知,诚意正心”,培养了许多优秀学子。在元明易代之际,唐元坚持文化传承,为理学在明初的延续发展作出了重要贡献,是连接宋元理学与明代学术的重要桥梁人物。

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