1176
出生年份
1260
逝世年份
泽州晋城
籍贯
金末元初
所属朝代
诗人简介
李俊民（1176-1260），字用章，号鹤鸣老人，泽州晋城（今山西晋城）人。金承安五年（1200年）状元，授应奉翰林文字。不久弃官归隐，致力于教育与学术。金末战乱时隐居嵩山、怀州等地，元朝建立后多次拒绝忽必烈征召，终身不仕新朝。学术上继承二程理学，为金元之际北方理学的重要传承者，创立泽州学派，培养出郝经、刘祁等著名学者。其诗文创作具有深厚的家国情怀和民族气节，著有《庄靖集》十卷。李俊民是宋金元时期理学北传的关键人物，在金元易代之际保存和发展了中原文化，对元代北方学术复兴产生了深远影响。
人生经历
早年求学（1176-1200）
生于泽州晋城书香门第，自幼聪慧过人，博览群书。少年时师从当地名儒学习经史，特别精通《周易》和《春秋》。20岁左右游学京师，与当时文人交流切磋，学问日益精进，为日后考取状元奠定基础。
状元及第与仕宦（1200-1213）
承安五年（1200年）考中状元，授应奉翰林文字。在翰林院期间参与编修史书、起草诏令，展现卓越文才。但因不满卫绍王时期的朝政腐败，加上自身淡泊名利性格，不久便辞官归隐，开始第一次隐居生活。
战乱隐居（1213-1234）
贞祐年间蒙古南侵，为避战乱先后隐居嵩山、怀州等地。期间专心著述讲学，与元好问等文人交往唱和。金哀宗天兴年间（1232-1234），金朝濒临灭亡，李俊民作诗多首表达亡国之痛，如《乱后寄兄》等作品。
元朝征召与拒仕（1234-1253）
金亡后元太宗窝阔台于1235年征召，坚辞不就。元定宗海迷失后、元宪宗蒙哥时期均多次征召，均以年老多病推辞。期间主要在泽州、怀州一带讲学，培养郝经等弟子，成为北方理学宗师。
晚年讲学（1253-1260）
元世祖忽必烈在潜邸时曾派使者征召，仍拒不赴召。返回泽州创办书院，专心教育后进。整理生平著作，完成《庄靖集》编纂。元中统元年（1260年）去世，临终前仍关心学术传承，嘱托弟子继续理学研究。
诗人详情
主要影响
李俊民对金元之际的文化传承起到了关键作用。在蒙古灭金、中原文化面临断裂的危急时刻，他通过讲学著述保存了理学火种，促进了理学北传。所创泽州学派成为元代北方学术重镇，影响深远。弟子郝经成为元初重要儒臣，推动忽必烈行汉法。李俊民拒不仕元的气节典范，也为后世士人树立了道德楷模。元明清三代均对其有很高评价，被誉为“金源遗老”的代表人物。
李俊民对金元之际的文化传承起到了关键作用。在蒙古灭金、中原文化面临断裂的危急时刻，他通过讲学著述保存了理学火种，促进了理学北传。所创泽州学派成为元代北方学术重镇，影响深远。弟子郝经成为元初重要儒臣，推动忽必烈行汉法。李俊民拒不仕元的气节典范，也为后世士人树立了道德楷模。元明清三代均对其有很高评价，被誉为“金源遗老”的代表人物。
主要成就
李俊民最重要的成就是在金元易代之际传承和发展了理学思想。作为程朱理学在北方的代表，他在战乱中坚持讲学授徒，创立泽州学派，使理学在北方得以延续。教育方面培养出郝经、刘祁等一大批杰出学者，为元代北方学术复兴奠定基础。文学创作上，其诗文作品深刻反映了时代动荡和士人的气节坚守，具有很高的文学和历史价值。代表作《庄靖集》收录诗词文赋，是研究金元之际思想文化的重要文献。
李俊民最重要的成就是在金元易代之际传承和发展了理学思想。作为程朱理学在北方的代表，他在战乱中坚持讲学授徒，创立泽州学派，使理学在北方得以延续。教育方面培养出郝经、刘祁等一大批杰出学者，为元代北方学术复兴奠定基础。文学创作上，其诗文作品深刻反映了时代动荡和士人的气节坚守，具有很高的文学和历史价值。代表作《庄靖集》收录诗词文赋，是研究金元之际思想文化的重要文献。
人物生平
李俊民生于金世宗大定十六年（1176年），自幼聪颖好学。承安五年（1200年）25岁时考中状元，授应奉翰林文字。因不满朝政腐败，不久辞官归隐。金宣宗贞祐年间（1213-1217），为避战乱迁居嵩山，后又隐居怀州（今河南沁阳）。金亡后拒绝出仕元朝，元太宗窝阔台和元世祖忽必烈多次征召均坚辞不就。晚年返回泽州办学讲经，培养大批学子。元中统元年（1260年）去世，享年85岁。
李俊民生于金世宗大定十六年（1176年），自幼聪颖好学。承安五年（1200年）25岁时考中状元，授应奉翰林文字。因不满朝政腐败，不久辞官归隐。金宣宗贞祐年间（1213-1217），为避战乱迁居嵩山，后又隐居怀州（今河南沁阳）。金亡后拒绝出仕元朝，元太宗窝阔台和元世祖忽必烈多次征召均坚辞不就。晚年返回泽州办学讲经，培养大批学子。元中统元年（1260年）去世，享年85岁。
历史评价
元代学者对其评价极高，元好问称其“诗文有前辈风调”。明清学者尊其为理学正宗，《四库全书总目提要》评其“诗文类多幽忧激烈之音，系念宗邦，寄怀深远”。近代学者陈垣在《南宋初河北新道教考》中充分肯定其在保存中原文化方面的贡献。李俊民被公认为金元之际理学传承的关键人物，其气节与学术成就均受到后世敬仰。
元代学者对其评价极高，元好问称其“诗文有前辈风调”。明清学者尊其为理学正宗，《四库全书总目提要》评其“诗文类多幽忧激烈之音，系念宗邦，寄怀深远”。近代学者陈垣在《南宋初河北新道教考》中充分肯定其在保存中原文化方面的贡献。李俊民被公认为金元之际理学传承的关键人物，其气节与学术成就均受到后世敬仰。
著作与文献
李俊民著有《庄靖集》十卷，包括诗三卷、文三卷、乐府一卷、赋颂一卷、杂著二卷。其诗多反映战乱现实和隐逸生活，文以序跋碑记为主，具有重要史料价值。另著有《鹤鸣集》等，已佚。《庄靖集》现存明正德刻本和清刻本，《四库全书》收录。现存诗300余首，词60余首，文100余篇。内容涵盖经学阐释、历史评论、文学创作等多个领域，是研究金元之际思想文化的重要文献。
李俊民著有《庄靖集》十卷，包括诗三卷、文三卷、乐府一卷、赋颂一卷、杂著二卷。其诗多反映战乱现实和隐逸生活，文以序跋碑记为主，具有重要史料价值。另著有《鹤鸣集》等，已佚。《庄靖集》现存明正德刻本和清刻本，《四库全书》收录。现存诗300余首，词60余首，文100余篇。内容涵盖经学阐释、历史评论、文学创作等多个领域，是研究金元之际思想文化的重要文献。
代表作品
诗人关系
理学先师
程颢、程颐
理学创始人，学术思想渊源
文坛挚友
元好问
金末文坛领袖，与李俊民多有诗文唱和
得意门生
郝经
元初著名儒臣，继承李俊民理学思想
知名弟子
刘祁
金元之际著名学者，著有《归潜志》
同时代人物
忽必烈
元世祖，多次征召李俊民未果