1199
出生年份
1279
逝世年份
山西稷山
籍贯
金末元初
所属朝代
诗人简介
段成己（1199-1279），字诚之，号菊轩，山西稷山人。金哀宗正大年间进士，授宜阳主簿。金亡后，与兄段克己隐居龙门山，终身不仕元朝，以诗文著述为业。段成己与其兄克己俱以文学闻名，时人并称为“二段”或“二妙”，是河汾诗派的杰出代表。元初文学家房祺编《河汾诸老诗集》，收录其兄弟二人诗作，确立了他们在文学史上的地位。段成己的词作尤为出色，风格清丽婉约，情感真挚深沉，既有对故国的眷恋，又有对隐逸生活的向往。著有《菊轩集》传世。作为金元之际的重要文人，段成己的创作承前启后，既保留了金代文学的特点，又影响了元代文学的发展，是中国文学史上从金到元过渡时期的关键人物。
人生经历
少年求学（约1205-1215年）
段成己自幼聪慧好学，与兄长段克己一同受教于父亲。兄弟二人博览群书，尤其擅长诗文创作，少年时便以文才闻名乡里，被称为“稷山二段”。
科举入仕（1216-1234年）
金哀宗正大七年（1230年）中进士，授宜阳主簿。在金朝担任官职期间，勤于政事，体恤民情，展现了良好的为政才能。但此时金朝已处于风雨飘摇之中。
金亡隐居（1234-1250年）
金朝灭亡后，段成己秉持遗民气节，拒绝仕元。与兄长段克己隐居龙门山，以诗文自娱，教授生徒。这一时期创作了大量反映遗民情怀和隐逸生活的诗词作品。
文坛领袖（1251-1270年）
在龙门山隐居期间，段成己兄弟成为河汾诗派的核心人物，与周边文人交流唱和，培养后进。其文学声誉日隆，元朝多次征召，均坚辞不就。
晚年著述（1271-1279年）
晚年专心著述，整理诗文作品。虽年事已高，仍笔耕不辍，与兄长相依为命，直至去世。其作品经后人整理为《菊轩集》，成为金元文学的重要遗产。
诗人详情
主要影响
段成己与其兄开创的河汾诗派，对元代文学的发展产生了深远影响。他们倡导的清新自然的诗风，打破了宋末诗坛的僵化格局，为元代诗歌的发展开辟了新路。其隐逸不仕的气节，也成为后世文人效仿的典范。元初房祺编纂的《河汾诸老诗集》，将段氏兄弟的作品置于重要地位，确立了他们在文学史上的位置。明代学者对二段的评价很高，认为他们的作品“真淳质朴，得古人诗法”。清代四库馆臣也称赞其诗词“温厚和平，具有深致”。段成己的文学创作和人生选择，共同构成了金元之际文人精神的典型代表。
段成己与其兄开创的河汾诗派，对元代文学的发展产生了深远影响。他们倡导的清新自然的诗风，打破了宋末诗坛的僵化格局，为元代诗歌的发展开辟了新路。其隐逸不仕的气节，也成为后世文人效仿的典范。元初房祺编纂的《河汾诸老诗集》，将段氏兄弟的作品置于重要地位，确立了他们在文学史上的位置。明代学者对二段的评价很高，认为他们的作品“真淳质朴，得古人诗法”。清代四库馆臣也称赞其诗词“温厚和平，具有深致”。段成己的文学创作和人生选择，共同构成了金元之际文人精神的典型代表。
主要成就
段成己的文学成就主要体现在诗词创作方面。其词作风格清丽婉约，善于通过细腻的笔触表达复杂的情感，如《临江仙·暮秋感兴》中“功名到底成何用，聊适樽前笑口开”既表达了对功名的淡泊，又展现了豁达的人生态度。诗作则以含蓄深沉见长，多反映遗民情怀和隐逸志趣。与兄段克己合著的《二妙集》和《菊轩集》是金元之际重要的文学作品。作为河汾诗派的代表人物，段成己的创作继承了金代文学的传统，同时又开启了元代文学的新风，在宋金元文学过渡时期起到了承前启后的重要作用。
段成己的文学成就主要体现在诗词创作方面。其词作风格清丽婉约，善于通过细腻的笔触表达复杂的情感，如《临江仙·暮秋感兴》中“功名到底成何用，聊适樽前笑口开”既表达了对功名的淡泊，又展现了豁达的人生态度。诗作则以含蓄深沉见长，多反映遗民情怀和隐逸志趣。与兄段克己合著的《二妙集》和《菊轩集》是金元之际重要的文学作品。作为河汾诗派的代表人物，段成己的创作继承了金代文学的传统，同时又开启了元代文学的新风，在宋金元文学过渡时期起到了承前启后的重要作用。
人物生平
段成己生于金章宗承安年间，出身书香门第。少年时与兄克己一同求学，俱以文才闻名。金哀宗正大七年（1230年）中进士，授宜阳主簿。金朝灭亡后，秉持遗民气节，拒绝出仕元朝，与兄长段克己隐居于龙门山（今山西河津）。在隐居期间，兄弟二人以诗文唱和，切磋学问，教育后进，成为当时北方文坛的重要人物。晚年虽受元朝征召，但坚辞不就，始终保持遗民身份，以著述终老。其一生经历了金朝的衰亡和元朝的建立，个人命运与时代变迁紧密相连。
段成己生于金章宗承安年间，出身书香门第。少年时与兄克己一同求学，俱以文才闻名。金哀宗正大七年（1230年）中进士，授宜阳主簿。金朝灭亡后，秉持遗民气节，拒绝出仕元朝，与兄长段克己隐居于龙门山（今山西河津）。在隐居期间，兄弟二人以诗文唱和，切磋学问，教育后进，成为当时北方文坛的重要人物。晚年虽受元朝征召，但坚辞不就，始终保持遗民身份，以著述终老。其一生经历了金朝的衰亡和元朝的建立，个人命运与时代变迁紧密相连。
历史评价
历代文人对段成己的评价普遍很高。元好问称其兄弟“俱以文章显名金末”。元代文学家房祺在《河汾诸老诗集序》中赞扬二段“文章翰墨，独步一时”。明代胡翰认为他们的诗作“真淳质朴，得古人诗法”。清代《四库全书总目提要》评价段成己的词“温厚和平，具有深致”。《山西通志》将其列为山西文学代表人物。近现代学者钱基博在《中国文学史》中指出，段成己兄弟“诗格清俊，词致婉约”，是金元之际重要的过渡性作家。这些评价充分肯定了段成己在文学史上的地位和贡献。
历代文人对段成己的评价普遍很高。元好问称其兄弟“俱以文章显名金末”。元代文学家房祺在《河汾诸老诗集序》中赞扬二段“文章翰墨，独步一时”。明代胡翰认为他们的诗作“真淳质朴，得古人诗法”。清代《四库全书总目提要》评价段成己的词“温厚和平，具有深致”。《山西通志》将其列为山西文学代表人物。近现代学者钱基博在《中国文学史》中指出，段成己兄弟“诗格清俊，词致婉约”，是金元之际重要的过渡性作家。这些评价充分肯定了段成己在文学史上的地位和贡献。
著作与文献
段成己的主要著作有《菊轩集》传世，与其兄段克己的《遁庵集》合称《二妙集》。现存《二妙集》八卷，其中诗词各四卷，收录段成己诗作200余首，词60余首。清代编纂的《四库全书》收录了《二妙集》。此外，元好问《中州集》、房祺《河汾诸老诗集》等都选录了其作品。现代整理本有山西人民出版社出版的《河汾诸老诗集》校注本。段成己的词作尤其受到重视，唐圭璋《全金元词》收录其全部词作。这些文献为研究段成己及金元文学提供了重要资料。
段成己的主要著作有《菊轩集》传世，与其兄段克己的《遁庵集》合称《二妙集》。现存《二妙集》八卷，其中诗词各四卷，收录段成己诗作200余首，词60余首。清代编纂的《四库全书》收录了《二妙集》。此外，元好问《中州集》、房祺《河汾诸老诗集》等都选录了其作品。现代整理本有山西人民出版社出版的《河汾诸老诗集》校注本。段成己的词作尤其受到重视，唐圭璋《全金元词》收录其全部词作。这些文献为研究段成己及金元文学提供了重要资料。
轶事典故
段成己与兄段克己情深意重，文学史上传为佳话。兄弟二人自幼一同读书作文，金末同中进士，入元后又一同隐居，终身不相离弃。他们在龙门山隐居时，经常诗词唱和，切磋学问，当地文人称其为“龙门二妙”。据传元世祖忽必烈听闻二段才名，曾遣使征召，但段成己以“年老多病”为由婉拒，保持了遗民气节。还有一个著名的典故：有人问段成己为何不出仕，他指着山间的菊花说：“此吾友也。”表明自己以菊为友、坚守节操的志向，因此自号“菊轩”。这些轶事体现了段成己的高洁品格和文学情怀。
段成己与兄段克己情深意重，文学史上传为佳话。兄弟二人自幼一同读书作文，金末同中进士，入元后又一同隐居，终身不相离弃。他们在龙门山隐居时，经常诗词唱和，切磋学问，当地文人称其为“龙门二妙”。据传元世祖忽必烈听闻二段才名，曾遣使征召，但段成己以“年老多病”为由婉拒，保持了遗民气节。还有一个著名的典故：有人问段成己为何不出仕，他指着山间的菊花说：“此吾友也。”表明自己以菊为友、坚守节操的志向，因此自号“菊轩”。这些轶事体现了段成己的高洁品格和文学情怀。
代表作品
诗人关系
兄长
段克己
兄长，金末元初文学家，号遁庵，与成己并称“二妙”
文学前辈
元好问
金元之际文坛领袖，对二段有提携和影响
文友
房祺
元代文学家，编纂《河汾诸老诗集》收录二段作品
隐逸同道
麻革
河汾诗派成员，同为金遗民文人