1305
出生年份
1400
逝世年份
江西泰和
籍贯
元末明初
所属朝代
诗人简介
陈谟（1305-1400），字一德，号心吾，江西泰和人，元末明初著名理学家、教育家。他生于元朝晚期，博通经史，尤精于《诗经》《尚书》和理学。元末时多次拒绝朝廷征召，隐居乡里，专心治学授徒，在江西地区享有盛誉，门下弟子众多。明朝建立后，洪武初年应征入京，参与修纂礼书，后以年老辞归。陈谟的学术思想融合朱熹与陆九渊之学，强调知行合一、躬行实践，反对空谈性理。他主张“学贵实践，不尚空谈”，注重道德修养与经世致用相结合。其教育思想影响深远，培养出梁兰、周是修等一批著名学者，为明初理学在江西的传承与发展作出重要贡献。著有《海桑集》《书经会通》《诗经演疏》等作品，被誉为“江西儒宗”，是江右理学的重要代表人物。
人生经历
早年求学（1305-1325年）
陈谟出生于江西泰和一个书香门第，自幼接受传统儒家教育，聪颖好学，博览群书。青年时期广泛涉猎经史子集，尤其深入研读《诗经》《尚书》等儒家经典，为后来的学术研究打下坚实基础。
元末隐居教学（1325-1368年）
元朝末年，社会动荡，朝廷多次征召，陈谟均婉言谢绝，选择隐居家乡，专心治学与教学。他在泰和设立书院，聚徒讲学，因学识渊博、教学有方，声名远播，江西士子多从其游，培养了大批人才。
明初应征修礼（1368-1370年）
明朝建立后，洪武初年应朝廷征召至南京，参与修纂礼书诸典。在京期间，与当时学者交流学术，但因年事已高，不久便请求辞归，继续在家乡从事教育与著述工作。
晚年著述（1370-1400年）
辞官归里后，陈谟专注于著述和教学，完成《海桑集》《书经会通》《诗经演疏》等重要著作。晚年虽年事已高，仍坚持学术研究和教育事业，直至建文二年（1400年）逝世，享年九十六岁。
诗人详情
主要影响
陈谟作为元明之际的重要学者，对江西地区乃至全国的学术发展产生了深远影响。他开创的注重实践、融合朱陆的学术风格，成为江右理学的重要特色，影响了明代江西学者的治学方向。他的教育实践培养了一大批人才，为明初文化建设输送了重要力量。其弟子周是修后来成为建文朝著名忠臣，梁兰则在文学领域有所成就，这些都体现了陈谟教育的成功。他的学术思想还通过弟子们的传播，影响了明代理学的发展轨迹，为明代理学从朱学向心学的转变提供了过渡环节。在地方文化方面，他被尊为“江西儒宗”，成为江西学术传统的重要象征。
陈谟作为元明之际的重要学者，对江西地区乃至全国的学术发展产生了深远影响。他开创的注重实践、融合朱陆的学术风格，成为江右理学的重要特色，影响了明代江西学者的治学方向。他的教育实践培养了一大批人才，为明初文化建设输送了重要力量。其弟子周是修后来成为建文朝著名忠臣，梁兰则在文学领域有所成就，这些都体现了陈谟教育的成功。他的学术思想还通过弟子们的传播，影响了明代理学的发展轨迹，为明代理学从朱学向心学的转变提供了过渡环节。在地方文化方面，他被尊为“江西儒宗”，成为江西学术传统的重要象征。
主要成就
陈谟的主要成就在于理学思想的传承与创新，以及教育事业的开拓。在学术上，他融合朱熹理学与陆九渊心学，提出“知行并进”的实践哲学，强调学问必须落实到行动中，反对空谈性理。他的这一思想对明初理学发展产生了重要影响，为后来王阳明心学的兴起提供了思想铺垫。在教育方面，他长期从事教学工作，培养了大批人才，其中最著名的弟子有梁兰、周是修等，这些弟子后来都在学术或政界有所建树。他还致力于经典阐释，对《诗经》《尚书》等儒家经典有独到见解，著有《书经会通》《诗经演疏》等著作，为经学发展做出了贡献。
陈谟的主要成就在于理学思想的传承与创新，以及教育事业的开拓。在学术上，他融合朱熹理学与陆九渊心学，提出“知行并进”的实践哲学，强调学问必须落实到行动中，反对空谈性理。他的这一思想对明初理学发展产生了重要影响，为后来王阳明心学的兴起提供了思想铺垫。在教育方面，他长期从事教学工作，培养了大批人才，其中最著名的弟子有梁兰、周是修等，这些弟子后来都在学术或政界有所建树。他还致力于经典阐释，对《诗经》《尚书》等儒家经典有独到见解，著有《书经会通》《诗经演疏》等著作，为经学发展做出了贡献。
人物生平
陈谟生于元成宗大德九年（1305年），自幼聪颖好学，博览群书。元末时期，朝廷多次征召，他均婉言谢绝，选择隐居家乡泰和，专心治学与教学。他在当地设立书院，聚徒讲学，因学识渊博、教学有方，声名远播，江西士子多从其游。明洪武元年（1368年），明朝建立后，朝廷重视儒学，陈谟应征至南京，参与修纂礼书诸典。但因年事已高，不久便请求辞归，继续在家乡从事教育与著述工作，直至建文二年（1400年）逝世，享年九十六岁，跨越元明两朝，见证了中国历史上重要的朝代更迭时期。
陈谟生于元成宗大德九年（1305年），自幼聪颖好学，博览群书。元末时期，朝廷多次征召，他均婉言谢绝，选择隐居家乡泰和，专心治学与教学。他在当地设立书院，聚徒讲学，因学识渊博、教学有方，声名远播，江西士子多从其游。明洪武元年（1368年），明朝建立后，朝廷重视儒学，陈谟应征至南京，参与修纂礼书诸典。但因年事已高，不久便请求辞归，继续在家乡从事教育与著述工作，直至建文二年（1400年）逝世，享年九十六岁，跨越元明两朝，见证了中国历史上重要的朝代更迭时期。
历史评价
历史上对陈谟的评价普遍很高。《明史》称他“博通经史，究心理学”，明代学者多赞誉其学术造诣和教育成就。同时代人称赞他“学行纯笃，为江西儒宗”，强调他不仅学问渊博，而且品德高尚。清初黄宗羲在《明儒学案》中也给予他正面评价，认为他的学术融合朱陆，具有开创性。后世学者多认为他是元明之际理学传承的关键人物，在朝代更替的文化断层期保持了学术的连续性。现代研究者则注重他在教育领域的贡献，认为他是明代书院教育的先驱之一，其教育理念强调实践与道德修养相结合，具有重要的历史价值。
历史上对陈谟的评价普遍很高。《明史》称他“博通经史，究心理学”，明代学者多赞誉其学术造诣和教育成就。同时代人称赞他“学行纯笃，为江西儒宗”，强调他不仅学问渊博，而且品德高尚。清初黄宗羲在《明儒学案》中也给予他正面评价，认为他的学术融合朱陆，具有开创性。后世学者多认为他是元明之际理学传承的关键人物，在朝代更替的文化断层期保持了学术的连续性。现代研究者则注重他在教育领域的贡献，认为他是明代书院教育的先驱之一，其教育理念强调实践与道德修养相结合，具有重要的历史价值。
教育思想
陈谟的教育思想具有鲜明的实践导向和融合特色。他主张“学贵实践，不尚空谈”，强调学问必须与实际行动相结合，反对脱离实践的空泛理论。在教学内容上，他既重视儒家经典的传授，也注重道德修养的培养，要求学生在学习知识的同时提升个人品德。在教学方法上，他提倡因材施教，根据学生的不同特点和资质采取不同的教学方式。他还特别注重师生之间的互动交流，鼓励学生提问和讨论，形成了一种开放的教学氛围。他的教育思想融合了朱熹的格物致知和陆九渊的发明本心，既注重外在知识的学习，也关注内心觉悟的提升，这种综合的教育理念对明代教育产生了重要影响。
陈谟的教育思想具有鲜明的实践导向和融合特色。他主张“学贵实践，不尚空谈”，强调学问必须与实际行动相结合，反对脱离实践的空泛理论。在教学内容上，他既重视儒家经典的传授，也注重道德修养的培养，要求学生在学习知识的同时提升个人品德。在教学方法上，他提倡因材施教，根据学生的不同特点和资质采取不同的教学方式。他还特别注重师生之间的互动交流，鼓励学生提问和讨论，形成了一种开放的教学氛围。他的教育思想融合了朱熹的格物致知和陆九渊的发明本心，既注重外在知识的学习，也关注内心觉悟的提升，这种综合的教育理念对明代教育产生了重要影响。
著作与文献
陈谟的著作主要有《海桑集》《书经会通》《诗经演疏》等。《海桑集》是他的诗文集，收录了他的各类文章和诗歌，集中体现了他的学术思想和文学才华，现存有明刻本和清抄本。《书经会通》是他对《尚书》的研究著作，展现了他对经学的深刻理解。《诗经演疏》则是他对《诗经》的阐释之作，反映了他的经学观点和文学见解。这些著作在明清时期有一定影响，但多数散佚不全，现存版本主要收藏于国家图书馆和一些大学图书馆。此外，《明史·儒林传》有他的传记，各地方志如《江西通志》《吉安府志》等也记载了他的生平和事迹。
陈谟的著作主要有《海桑集》《书经会通》《诗经演疏》等。《海桑集》是他的诗文集，收录了他的各类文章和诗歌，集中体现了他的学术思想和文学才华，现存有明刻本和清抄本。《书经会通》是他对《尚书》的研究著作，展现了他对经学的深刻理解。《诗经演疏》则是他对《诗经》的阐释之作，反映了他的经学观点和文学见解。这些著作在明清时期有一定影响，但多数散佚不全，现存版本主要收藏于国家图书馆和一些大学图书馆。此外，《明史·儒林传》有他的传记，各地方志如《江西通志》《吉安府志》等也记载了他的生平和事迹。
代表作品
诗人关系
理学前辈
受业于当地名儒，具体姓名已不可考，传承江西理学传统
著名弟子
梁兰
明代学者，文学上有成就
著名弟子
周是修
建文朝著名忠臣，学者
同时代学者
与明初其他儒学家有学术交流，共同参与礼书修纂