1186
出生年份
1255
逝世年份
陕西乾州
籍贯
金末元初
所属朝代
诗人简介
杨奂（1186-1255），字焕然，号紫阳，陕西乾州人，金末元初著名理学家、教育家。金朝末年曾应试进士未第，遂隐居乡里，以讲学为业，门下弟子达百余人，为当时北方重要儒学传承者。1238年元太宗开设科举，杨奂应试东平路，两中赋论第一，授河南路征收课税所长官兼廉访使。在任期间整顿税制，减轻民负，政绩斐然，以清廉勤政著称。晚年辞官归隐，专心著述讲学。学术上继承张载关学传统，强调“理气一元”，主张知行合一，为宋代理学向元代传播的关键人物。著有《还山集》六十卷、《正统书》六十卷等，现存《还山遗稿》二卷。其教育思想和理学观点对元代北方学术发展有重要影响，被誉为“关西夫子”。
人生经历
早年求学（1195-1215）
幼承家学，博览经史，特别潜心于理学研究。青年时期已以学识渊博闻名关中，开始收徒讲学。
隐居讲学（1215-1238）
金末社会动荡，多次应试不第，遂在乾州隐居，专心教育事业，门下弟子达百余人，成为北方著名儒师。
出仕元朝（1238-1248）
元太宗开科取士，杨奂应试东平路，两中赋论第一，授河南路征收课税所长官。在任十年，改革税制，政绩卓著。
晚年归隐（1248-1255）
辞官归隐，继续著述讲学，整理毕生学术思想，完成《还山集》《正统书》等重要著作。
诗人详情
主要影响
杨奂是金元之际理学北传的关键人物，在北方儒学衰微时期保持了学术传承。其教育活动培养了一大批儒学人才，为元代恢复科举和理学官学化奠定了基础。学术思想上承程朱理学，下启元代北方学术，特别是对关学思想的传播起到重要作用。政绩方面树立了清廉勤政的典范，其税制改革成为后世借鉴。杨奂被誉为“元初北方儒宗”，其弟子姚枢后来成为元世祖重要谋臣，推动了理学在元代的传播和发展。
杨奂是金元之际理学北传的关键人物，在北方儒学衰微时期保持了学术传承。其教育活动培养了一大批儒学人才，为元代恢复科举和理学官学化奠定了基础。学术思想上承程朱理学，下启元代北方学术，特别是对关学思想的传播起到重要作用。政绩方面树立了清廉勤政的典范，其税制改革成为后世借鉴。杨奂被誉为“元初北方儒宗”，其弟子姚枢后来成为元世祖重要谋臣，推动了理学在元代的传播和发展。
主要成就
杨奂的主要成就在于理学传承和教育事业。学术上继承张载关学思想，提出“理在气中”的哲学观点，强调格物致知、知行合一。教育方面，在金元之际北方文化凋零之时，坚持讲学授徒，培养了大批儒学人才，如元好问、姚枢等均受其影响。政绩方面，在河南路任上改革税制，实行“简易法”，税额较前减少四分之一的负担，百姓称颂。著述丰富，有《还山集》六十卷、《正统书》六十卷等，虽多散佚，但现存《还山遗稿》仍可见其学术思想。
杨奂的主要成就在于理学传承和教育事业。学术上继承张载关学思想，提出“理在气中”的哲学观点，强调格物致知、知行合一。教育方面，在金元之际北方文化凋零之时，坚持讲学授徒，培养了大批儒学人才，如元好问、姚枢等均受其影响。政绩方面，在河南路任上改革税制，实行“简易法”，税额较前减少四分之一的负担，百姓称颂。著述丰富，有《还山集》六十卷、《正统书》六十卷等，虽多散佚，但现存《还山遗稿》仍可见其学术思想。
人物生平
杨奂生于金大定二十六年（1186），幼年聪颖好学，博览经史。金末社会动荡，多次应试不第，遂隐居教授，成为北方著名儒师。元太宗十年（1238）诏试各路人士，杨奂在东平路考试中两中赋论第一，名动一时。被任命为河南路征收课税所长官，在任十年间，整顿税制，废除苛捐杂税，深得民心。任满后辞官归隐，专心著述讲学，元宪宗五年（1255）逝世，享年七十岁。其一生经历了金元鼎革之际，始终以传承儒学为己任。
杨奂生于金大定二十六年（1186），幼年聪颖好学，博览经史。金末社会动荡，多次应试不第，遂隐居教授，成为北方著名儒师。元太宗十年（1238）诏试各路人士，杨奂在东平路考试中两中赋论第一，名动一时。被任命为河南路征收课税所长官，在任十年间，整顿税制，废除苛捐杂税，深得民心。任满后辞官归隐，专心著述讲学，元宪宗五年（1255）逝世，享年七十岁。其一生经历了金元鼎革之际，始终以传承儒学为己任。
历史评价
元好问称杨奂“学博而识正，理明而辞达”，《元史》评其“性聪敏，博闻强记，文章一扫辽金余习”。清代全祖望在《宋元学案》中将杨奂列为重要理学家，认为他在金元之际“独守正学，不为时俗所移”。现代学者认为杨奂是金元之际北方理学传承的关键人物，其教育活动和学术思想为元代儒学复兴奠定了基础，在宋代理学向元代传播过程中起到了桥梁作用。
元好问称杨奂“学博而识正，理明而辞达”，《元史》评其“性聪敏，博闻强记，文章一扫辽金余习”。清代全祖望在《宋元学案》中将杨奂列为重要理学家，认为他在金元之际“独守正学，不为时俗所移”。现代学者认为杨奂是金元之际北方理学传承的关键人物，其教育活动和学术思想为元代儒学复兴奠定了基础，在宋代理学向元代传播过程中起到了桥梁作用。
著作与文献
杨奂著述丰富，但多已散佚。主要著作有《还山集》六十卷，现存明嘉靖刻本《还山遗稿》二卷，收录其诗文百余篇。《正统书》六十卷为其史学著作，以理学观点论述历史正统问题，已佚。另有《天兴近鉴》三卷、《韩子》十卷等。其文章风格朴实说理，诗作多反映社会现实和隐逸情怀。《元史》有传，元好问《中州集》收录其诗作，清代《宋元学案》设《紫阳学案》专述其学术思想。
杨奂著述丰富，但多已散佚。主要著作有《还山集》六十卷，现存明嘉靖刻本《还山遗稿》二卷，收录其诗文百余篇。《正统书》六十卷为其史学著作，以理学观点论述历史正统问题，已佚。另有《天兴近鉴》三卷、《韩子》十卷等。其文章风格朴实说理，诗作多反映社会现实和隐逸情怀。《元史》有传，元好问《中州集》收录其诗作，清代《宋元学案》设《紫阳学案》专述其学术思想。
代表作品
诗人关系
学术影响
张载
北宋理学家，关学创始人
文友
元好问
金元之际著名文学家、历史学家
弟子
姚枢
元初重要大臣，理学家
弟子
赵复
元代理学家，南方理学北传重要人物