原文

名山洞府到金庭，三十六洞称最灵。
不有古仙启其秘，今日安知灵宝经。
中山鍊师栖白云，道成仙秩号元君。
三千甲子朝玉帝，世上如今名始闻。
吐纳青牙养肌发，花冠玉舄何高洁。
不闻天上来谪仙，自是人间授真诀。
吴兴太守道家流，仙师远放清风楼。
应将内景还飞去，且从分风当此留。
湖之山兮楼上见，山冥冥兮水悠悠。
世人不到君自到，缥缈仙都谁与俦。
黄鹤孤云天上物，物外飘然自天匹。
一别千年未可期，仙家不数人间日。
七言古诗 僧道 吴越 山峰 抒情 文人 楼台 江南 淡雅 游仙隐逸 湖海 盛唐气象 送别离愁 隐士 颂赞 飘逸

译文

名山洞府直达金庭仙境，三十六洞天中以林屋洞最为灵验。若不是古代仙人揭示其奥秘，今日怎知《灵宝经》的玄妙。 中山吴鍊师栖息在白云深处，修道有成获得元君仙号。修炼千年朝见玉皇大帝，如今在世间才开始闻名。 吐纳清气滋养肌肤毛发，头戴花冠脚穿玉鞋何等高贵纯洁。不是听说从天而降的谪仙，而是在人间获得真传秘诀。 吴兴太守颜真卿本是道家流派，在清风楼为仙师饯行。本应带着内景修炼境界飞升而去，暂且施展分风之术在此停留。 从楼上可见洞庭湖的山色，山色幽暗湖水悠长。世人到不了的地方您独自前往，缥缈的仙都有谁能与您为伴。 黄鹤和孤云都是天上之物，超然物外飘然自得与天地相配。此番一别千年难以再会，仙家的时日不与人世相同。

赏析

此诗是皎然奉和颜真卿之作，为送别吴鍊师归隐林屋洞而写。全诗充满道教神仙色彩，展现了唐代佛道交融的文化特色。诗人运用丰富的道教意象，如'金庭'、'三十六洞'、'灵宝经'等，构建出一个神秘缥缈的仙境世界。通过对吴鍊师修道成仙的赞美，表达了超脱尘世、向往仙境的思想。艺术上，诗歌语言飘逸空灵，意境深远，将现实中的送别与想象中的仙境巧妙结合，体现了皎然作为诗僧的独特艺术风格。诗中'湖之山兮楼上见，山冥冥兮水悠悠'等句，既写实景又寓仙意，达到了情景交融的艺术境界。

注释

奉同：敬和，奉和。
颜使君真卿：颜真卿，时任湖州刺史，使君为对刺史的尊称。
清风楼：湖州名胜，颜真卿所建。
吴鍊师：吴姓道士，鍊师为对修炼有成的道士的尊称。
林屋洞：道教十大洞天之一，位于苏州洞庭西山。
金庭：指道教仙境金庭宫。
三十六洞：道教所称的三十六小洞天。
灵宝经：道教经典《灵宝经》。
仙秩：仙界的官阶品级。
元君：道教对女仙的尊称。
三千甲子：指修炼时间长久，甲子为六十年。
青牙：道家修炼术语，指天地间的清气。
玉舄：玉制的鞋子，仙人的装束。
内景：道教术语，指体内修炼的境界。
分风：指神仙掌控风力的能力。

背景

此诗创作于唐代宗大历年间，颜真卿任湖州刺史时。当时湖州成为文人雅集之地，颜真卿、皎然、陆羽等经常诗文唱和。吴鍊师是当时一位著名道士，将归隐苏州洞庭西山的林屋洞（道教第九洞天）。颜真卿在湖州建清风楼，在此为吴鍊师饯行，并作诗相送，皎然此诗为奉和之作。反映了唐代佛道两教交流融合的文化氛围，以及文人士大夫与宗教人士的密切交往。
诗词大全