原文

宣文创洪业。
盛德在泰始。
圣皇应灵符。
受命君四海。
万国何所乐。
上有明天子。
唐尧禅帝位。
虞舜惟恭己。
恭己正南面。
道化与时移。
大赦荡萌渐。
文教被黄支。
象天则地。
体无为。
聪明配日月。
神圣参两仪。
虽有三凶类。
静言无所施。
象天则地。
体无为。
稷契并佐命。
伊吕升王臣。
兰芷登朝肆。
下无失宿民。
声发响自应。
表立景来附。
虓虎从。
羁制。
潜龙升天路。
备物立成器。
变通极其数。
百事以时叙。
万机有常度。
训之以克让。
纳之以忠恕。
群下仰清风。
海外同欢慕。
象天则地。
化云布。
昔日贵雕饰。
今尚俭与素。
昔日多纤介。
今去情与故。
象天则地。
化云布。
济济大朝士。
夙夜综万机。
万机无废理。
明明降畴询问。
臣譬列星景。
君配朝日晖。
事业并通济。
功烈何巍巍。
五帝继三皇。
三王世所归。
圣德应期运。
天地不能违。
仰之弥已高。
犹天不可阶。
将复御龙氏。
凤皇在庭栖。
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译文

宣皇帝开创了宏伟基业，盛德彰显在泰始年间。圣明君主应天受命，符瑞显现，受天命统治四海。万国为何如此欢乐？因为上有英明的天子。如同唐尧禅让帝位，虞舜恭敬端坐南面。恭敬端正面南称帝，道德教化与时俱进。大赦令荡涤细微罪过，文化教育遍及边远黄支。效法天地运行法则，实行无为而治之道。聪明智慧可比日月，神圣英明参配天地。虽有少数凶顽之徒，静心而言无处施虐。效法天地自然法则，实行无为清净治国。后稷契契共同辅佐，伊尹吕尚晋升王臣。贤才如兰芷入朝为官，民间没有流离失所之民。声音发出回响自然应和，表率树立影从自然来附。勇猛如虎的将领服从约束，潜藏的真龙升腾天路。完备器物成就大业，通权达变极尽术数。百事按照时序进行，万机处理皆有常法。以谦让美德训导臣民，以忠恕之道接纳贤才。群臣仰慕清廉政风，海外同样欢欣慕义。效法天地法则，教化如云布施。往日崇尚雕饰奢华，如今推尚俭朴素净。往日多有小过细瑕，如今去除私情故旧。效法天地自然法则，德化如云广布四方。济济一堂的朝廷贤士，日夜综理万千机务。万机处理井井有条，明君降旨咨询政事。臣子如同列星陪衬，君主犹如朝日光辉。事业共同通达成功，功绩何等巍峨壮观。五帝继承三皇传统，三王为世人所归心。圣明德行应合时运，天地也不能违背。仰望圣德越发崇高，犹如苍天不可阶梯。将要再现御龙盛世，凤凰栖息在宫廷中。

赏析

这首诗是西晋宫廷鼙舞歌辞的代表作，以雄浑豪放的笔触歌颂晋武帝司马炎开国建业的丰功伟绩。艺术上采用传统颂体形式，通过大量历史典故和神话意象，塑造了圣君贤臣的理想政治图景。诗中运用对比手法，将古今治国理念对照，突出西晋新政的革新意义。'象天则地'的重复咏叹形成强烈节奏感，符合鼙舞的表演特点。语言庄重典雅，气势恢宏，充分体现了宫廷颂歌的仪式性和政治宣传功能，同时也反映了魏晋时期玄学思想对政治文学的影响。

注释

宣文：指晋宣帝司马懿，西晋王朝的奠基者。
泰始：晋武帝司马炎的年号（265-274年），西晋开国年号。
灵符：天命的征兆，祥瑞之兆。
唐尧禅帝位：指尧舜禅让的典故。
恭己：帝王端庄肃敬，无为而治。
黄支：古代对南方少数民族的称呼，泛指边疆地区。
三凶：指古代传说中的三大凶人，此处喻指反对势力。
稷契：后稷和契，尧舜时期的贤臣。
伊吕：伊尹和吕尚（姜子牙），商周时期的著名贤相。
虓虎：咆哮的猛虎，喻指勇猛的将领。
潜龙：喻指尚未得志的贤人或帝王。
克让：谦让的美德。
忠恕：儒家伦理思想，忠指尽心为人，恕指推己及人。
御龙氏：古代传说中驯养龙的人，喻指帝王。
凤皇：凤凰，祥瑞之鸟，象征天下太平。

背景

《晋鼙舞歌五首》是西晋时期的宫廷乐舞歌词，创作于晋武帝泰始年间（265-274年），用于宫廷祭祀和庆典场合的鼙舞表演。鼙舞是一种手持小鼓的舞蹈，起源于汉代，至魏晋时期成为重要的宫廷雅乐。此篇为组诗之首，旨在歌颂司马炎代魏建晋的合法性，宣扬新朝的德政教化，巩固西晋政权的统治基础。诗歌反映了西晋初年力图恢复儒家礼治、推行无为而治的政治理念，以及太康时期相对稳定的社会状况。
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