原文

人生譬朝露，世变多百罗。
苟必有终极，彭聃不足多。
仁义浇淳朴，前识丧道华。
留弱丧自然，天真难可和。
郢人审匠石，钟子识伯牙。
真人不屡存，高唱谁当和。
中原 五言古诗 人生感慨 含蓄 悲壮 抒情 政治抒情 文人 晨光 正始文学 沉郁 说理 隐士

译文

人生犹如朝露般短暂，世间变故充满种种磨难。 如果生命必有终结，纵是彭祖老子也不足羡慕。 仁义之说破坏了淳朴本性，机巧智慧丧失了大道的精华。 执着柔弱便失去自然，天真本性难以调和。 郢人了解匠石的精湛技艺，钟子期能懂伯牙的琴音。 真正的知音不常存在，高雅歌唱有谁能够应和。

赏析

本诗体现了嵇康玄学思想和人格追求。通过朝露意象开篇，奠定生命短暂的哲学基调。批判儒家仁义对自然本性的破坏，主张回归老庄的自然之道。运用'郢人匠石''伯牙子期'典故，表达对知音难觅的感慨，暗喻魏晋乱世中理想人格的孤独。语言凝练含蓄，哲理深邃，展现正始玄言诗的特点，在五言诗发展史上具有重要地位。

注释

朝露：早晨的露水，比喻人生短暂。
百罗：各种磨难和困境。
彭聃：指彭祖和老聃（老子），传说中长寿的仙人。
浇：破坏、削弱。
前识：先见之明，这里指人为的智巧。
道华：大道的精华。
留弱：执着于柔弱。
天真：自然本性。
郢人：楚国郢都的人，典出《庄子》，喻知己。
匠石：名叫石的工匠，善用斧头。
钟子：钟子期，伯牙的知音。
伯牙：古代著名琴师。

背景

此诗创作于魏晋时期，正值司马氏专权、政治黑暗的时代。嵇康作为'竹林七贤'核心人物，崇尚老庄自然哲学，反对虚伪礼教。诗作反映了他对生命本质的思考和对社会现实的不满，体现了魏晋玄学清谈的风气，是正始文学的代表作之一。
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