原文

西来何意碧眼胡，静照以心独跏趺。
满驮经卷任撕破，庭前唯指双柏株。
一株叶细供瀹茗，一株枝茂藏栖乌。
时非乌去销爪迹，清茗年年说空无。
月地潜聆堕子实，悟开当下逋斯须。
佛元在心心即佛，渠定是我我逢渠。
法门微妙弃文字，拈花默会花同殊。
青莲冉冉萦篆冷，沈水名香爇宣炉。
营卫遐龄之丹灶，洗伐毛髓之醍醐。
枯蕊春泥掌中示，尘虑宁将一日疏。
桓侯剑门翠云蔽，将军汉武嵩阳初。
合与少陵重梁栋，兴感毋用久踟蹰。
凛然夭矫戴霜雪，千尺黛色淩斗枢。
不涸不盈到池定，护持八部神龙居。
异代衣履几曾识，甘泉长浸波心珠。
苦茶心清心化苦，古者为师今为徒。
柏林座中三让毕，真笔再著形传摹。
急扫风雨焦墨透，世间清奇古怪图。
七言古诗 人生感慨 僧道 古迹 含蓄 咏物 咏物抒怀 抒情 文人 淡雅 游仙隐逸 花草 荆楚 说理 飘逸

译文

西域而来的碧眼胡僧有何深意，静心观照独坐跏趺。满驮的经卷任人撕破，庭前只指着双柏树。一株细叶可用来煮茶，一株枝繁叶茂供乌鸦栖息。时过境迁乌鸦飞去踪迹消，清茶年年诉说空无之理。月下静听果实坠落声，当下顿悟片刻间。佛本在心心即是佛，他确定是我我遇见他。法门精妙舍弃文字，拈花微笑默然领会花亦非凡。青烟袅袅萦绕篆香冷，沉香名香在宣炉中燃烧。炼丹炉追求长寿，醍醐灌顶洗涤身心。枯蕊春泥示于掌中，尘世烦恼岂能一日疏远。桓侯剑门翠云遮蔽，汉武帝时嵩阳古柏初植。应与杜甫共论梁栋之材，感兴不必长久徘徊。凛然屈曲披戴霜雪，千尺青黑色直冲北斗。不干不溢如池水定，护持着八部神龙居所。历代衣冠几人相识，甘泉长浸波心明珠。苦茶使心清心化苦，古人为师今人为徒。柏林座中三让完毕，真迹再次描摹形神。急扫风雨焦墨透纸，世间清奇古怪之图。

赏析

本诗以玉泉寺双柏为意象，融合禅宗哲理与自然观照，展现深厚的佛教文化内涵。诗人通过双柏的不同形态——一株供茶、一株栖乌，象征佛法与世俗的双重境界。运用达摩祖师、拈花微笑等佛教典故，阐述‘佛在心中心即佛’的禅宗要义。艺术上采用七言古体，句式自由奔放，意象密集而富有层次，将柏树的自然特征与佛法哲理完美结合。结尾‘急扫风雨焦墨透’更是以画喻诗，展现了中国诗画一体的传统美学特色。

注释

碧眼胡：指达摩祖师，相传为西域人，碧眼虬髯。
跏趺：佛教坐禅姿势，双足交叠而坐。
瀹茗：煮茶、泡茶。
醍醐：佛教喻指最高佛法，如醍醐灌顶。
桓侯：指张飞，谥号桓侯，曾镇守蜀地。
嵩阳：嵩阳书院，以古柏闻名。
少陵：杜甫，自称少陵野老。
八部：天龙八部，佛教护法神众。
三让：古礼中的谦让之仪，亦指禅宗机锋。

背景

此诗应为明清时期文人所作，以佛教圣地玉泉寺双柏为题材。玉泉寺位于湖北当阳，是天台宗重要寺院，相传寺中双柏为历代高僧所植。诗歌融合了禅宗思想与文人雅趣，反映了明清时期佛教与文人文化的深度交融。诗中提及达摩祖师、拈花微笑等典故，显示作者对佛教经典的熟悉，而‘少陵’、‘嵩阳’等文人意象则体现了士大夫的文化情怀。
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