原文

天下虽兴亡，匹夫与有责。
墨子不突黔，仲尼不暖席。
人生社会间，当为国家役。
何堪放义务，只身贪安逸。
吾闻古圣贤，自任为世式。
伊尹耕有莘，相汤沃明辟。
武侯隐南阳，佐汉讨国贼。
上以格君心，下以布民泽。
如何为国民，沈沦在泉石。
理乱置不闻，政教亦不识。
同袍哀嗷嗷，袖手任没溺。
旁观实足耻，败群失公德。
国所重在民，无民何有国？灭种惨为奴，何地堪遁迹！昔有首阳山，今无陶潜宅。
种柳学采薇，亦为强者斥。
君居在中原，燎原火正赫。
外力日扩张，覆亡仅顷刻。
危幕燕难巢，沸釜鱼必赤。
内有客帝居，祖宗遭痛击。
君仇尚未报，胡可偷旦夕？君身非女儿，胡以甘巾帼？为君进一言，愿君志竹帛。
君观班定远，投笔去沙碛。
又观陶士行，衙斋习运甓。
人生处世间，白驹急过隙。
况又炎炎中，物竞参天择。
速速弃衡门，出身立功绩。
毋为巢与由，当为禹与稷。
行义以达道，大哉刚柔克。
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译文

天下兴亡大事，每个普通人都有责任。墨子忙得烟囱不黑，孔子忙得坐席不暖。人生在社会中，应当为国家效力。怎能放弃义务，只顾个人贪图安逸？我听说古代圣贤，自愿成为世人的榜样。伊尹在有莘耕种，后辅佐商汤成就明君。诸葛亮隐居南阳，后来帮助汉室讨伐国贼。对上能匡正君心，对下能施恩于民。为何作为国民，却沉溺于山水泉石之间？对治乱漠不关心，对政教一无所知。同胞哀嚎遍野，却袖手旁观任其淹没。旁观实在可耻，败坏群体丧失公德。国家重在人民，没有人民哪来国家？灭种为奴惨状，哪里还能逃避！古有首阳山可隐，今无陶潜宅可居。学种柳采薇而隐，也会被强者斥责。你居住在中原，燎原大火正旺。外力日益扩张，灭亡只在顷刻。危幕之燕难筑巢，沸釜之鱼必变赤。内有外敌占据，祖宗遭受痛击。君仇尚未报，怎能偷安旦夕？你身非女儿，为何甘做巾帼？为你进一言，愿你名垂青史。你看班定远，投笔从戎赴沙漠。再看陶士行，衙斋运砖以励志。人生在世，如白驹过隙般短暂。况且在这激烈竞争中，物竞天择适者生存。快快抛弃柴门，挺身建立功业。不要做巢父许由，应当做禹和稷。行义以达道，伟大啊刚柔并济。

赏析

这是一首充满爱国激情和时代使命感的诗篇。全诗以强烈的责任感和紧迫感为核心，通过大量历史典故和比喻，深刻阐述了个人与国家命运的关系。艺术上采用对比手法，将古代圣贤的担当与当时隐逸者的逃避形成鲜明对照。语言铿锵有力，气势磅礴，层层递进地论证了'天下兴亡，匹夫有责'的主题。诗中'危幕燕难巢，沸釜鱼必赤'等比喻形象生动，'毋为巢与由，当为禹与稷'的呼吁振聋发聩，充分体现了晚清时期知识分子救亡图存的强烈使命感。

注释

却隐：拒绝隐居，指放弃隐逸生活而投身社会。
匹夫与有责：化用顾炎武'天下兴亡，匹夫有责'。
墨子不突黔：墨子灶突不黑，指忙于奔走无暇做饭。
仲尼不暖席：孔子席不暇暖，指忙于传道授业。
伊尹耕有莘：商朝贤相伊尹曾耕于有莘之野。
武侯隐南阳：诸葛亮曾隐居南阳隆中。
格君心：匡正君主的思想。
泉石：指隐居山林。
同袍：指同胞、同族之人。
客帝居：指外国势力占据中国。
班定远：东汉班超，投笔从戎平定西域。
陶士行：东晋陶侃，在衙斋运砖以自励。
巢与由：巢父和许由，上古隐士。
禹与稷：大禹和后稷，治国安民的圣王。

背景

此诗创作于晚清时期，当时中国面临内忧外患，民族危机深重。西方列强侵略加剧，国内政治腐败，有识之士纷纷寻求救国之道。诗人深受顾炎武'天下兴亡，匹夫有责'思想影响，针对当时部分知识分子逃避现实、隐居避世的现象，写下这首充满激情的劝世诗，呼吁知识分子挺身而出，承担救国救民的责任。
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