原文

大雅今虽息，斯文尚未颓。
凄凉怀故国，寥落感奇才。
旗鼓骚坛建，诗歌汐社开。
伤麟宣圣泪，叹凤楚狂哀。
此土原榛莽，先民辟草莱。
牛皮城突兀，鹿耳水潆洄。
跋浪鲸驱矢，骞云乌逐桅。
中原王气尽，海上霸图恢。
正朔存唐祚，衣冠守汉禖。
天教荒服启，人为典章来。
复甫经纶在，斯庵痛哭催。
卢、徐工制作，孙、范亦兼该。
渔唱喧崖畔，槎音傍水隈。
快观东海集，复倒斐亭杯。
耆旧多词藻，江山供剪裁。
黑洋涛浩浩，白岳雪皑皑。
虎井烟初合，龙潭月作陪。
竹风消溽暑，兰雨坠清埃。
绿浸南湖柳，红浮北郭梅。
箫声沈四野，剑影耀三台。
吊古徒悲尔，豪吟亦壮哉。
流觞逢曲水，珥笔剔残苔。
郢赋抒孤愤，齐言杂笑诙。
几人追李、杜，有客学邹、枚。
轶荡扪朝日，奔腾起怒雷。
狗屠仍激越，蝶梦且徘徊。
慷慨存吾志，扶持赖众材。
秋蝉聊自苦，野鹤漫相猜。
盛事传瀛峤，新编继福台。
诸公能济世，莫问劫馀灰。
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译文

虽然《大雅》正声如今已然消歇，但文化的命脉尚未衰颓。凄凉地怀念故国山河，感慨奇才志士的寥落飘零。重新树立诗坛的旗帜，开启如汐社般的诗酒唱和。如同孔子见麟而伤般悲泣，好似楚狂接舆叹凤般哀恸。这片土地原本荆棘丛生，先民们开辟草莱艰辛创业。红毛城突兀耸立，鹿耳门水道回旋曲折。巨鲸破浪如箭疾驰，海鸟凌云追逐船桅。中原王朝的气数已尽，海上霸业宏图得以拓展。仍沿用唐代正朔传承，衣冠礼仪保持汉家规制。上天让这荒远之地开启，人为典章制度传来此地。陈永华的经国谋略仍在，沈光文的痛哭诗句催人泪下。卢若腾、徐孚远工于诗文，孙元衡、范咸也都才华兼备。渔歌在崖畔喧响，船桨声在水边回荡。欣喜观览《东海集》诗稿，再次倾尽斐亭酒杯畅饮。耆老旧宿多有文采，江山胜景供人剪裁吟咏。黑色海洋波涛浩荡，白色山岳积雪皑皑。虎井屿烟雾初合，龙潭月色相伴左右。竹风消除闷热暑气，兰雨洒落清细尘埃。南湖绿柳倒映水中，北郭红梅浮香飘散。箫声沉入四野寂静，剑光闪耀三台山巅。凭吊古迹空自悲叹，豪迈吟诵亦显壮怀。曲水流觞恰逢佳会，执笔剔除残碑苔痕。楚辞抒发孤愤之情，齐语夹杂谈笑风趣。几人追慕李白杜甫，有客学习邹阳枚乘。超逸豪放触摸朝日，奔腾激昂如起惊雷。狗屠之辈仍然激越，庄周蝶梦暂且徘徊。慷慨激昂存我志向，扶持文运依赖众才。秋蝉鸣叫姑且自苦，野鹤闲游莫相猜疑。文坛盛事传遍海岛，新编诗荟继承福台。诸公若能匡时济世，不必询问劫后余灰。

赏析

本诗是连横为《台湾诗荟》发行所作的宏篇巨制，全面展现了台湾文学的历史脉络和文化精神。全诗以赋体铺陈，气势恢宏，融历史追忆、地理描绘、文化抒怀于一炉。艺术上采用大量典故和对仗，语言典丽凝重，情感沉郁豪迈。前半部分追溯台湾开发史和文学传承，从荷兰时期到明郑时代，展现先民拓荒精神；中间描绘台湾自然风光和人文景观，充满地域特色；后半部分抒发文化理想，表达振兴诗坛的壮志。诗中'正朔存唐祚，衣冠守汉禖'等句，深刻体现作者坚守中华文化正统的立场，具有强烈的文化认同感和历史使命感。

注释

大雅：《诗经》组成部分，代指正统文学。
斯文：指礼乐教化、文化道统。
汐社：南宋遗民诗社，喻台湾诗社。
伤麟：孔子见麟死而伤，喻文化衰微。
叹凤：孔子叹"凤鸟不至"，喻理想难实现。
牛皮城：荷兰人在台建热兰遮城，称牛皮换地传说。
鹿耳：鹿耳门，郑成功登陆处。
复甫：陈永华字复甫，郑成功谋士。
斯庵：沈光文字斯庵，明遗民诗人。
卢徐孙范：指卢若腾、徐孚远、孙元衡、范咸等台湾文人。
斐亭：台湾道署内斐亭，清代文人雅集处。
三台：台湾别称，因三峰鼎立得名。
郢赋：楚国郢都的辞赋，指楚辞。
邹枚：邹阳、枚乘，汉代辞赋家。
瀛峤：海上仙山，指台湾。
福台：台湾雅称。

背景

1924年连横在台北创办《台湾诗荟》月刊，旨在保存和发扬台湾文学传统。时值日本殖民统治时期，汉文化受到压制，连横通过创办诗刊联络文人雅士，延续中华文脉。此诗作为发刊词性质的宣言，系统阐述了台湾文学与中原文化的血脉联系，强调台湾文人'正朔存唐祚，衣冠守汉禖'的文化坚守，具有重要的文化抗争意义。诗中提及的沈光文、卢若腾等人都是明郑时期台湾文学的代表人物，体现连横对台湾文学史的深刻认识。
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