原文

闻达要之不必分，只缘闻处未尝闻。
子张若解闻中达，夫子何由尚尔云。
七言绝句 中原 人生感慨 含蓄 文人 淡雅 说理 说理议论

译文

名声与通达，关键在于不必强行区分，只因为人们对于“闻”（名声）的本质并未真正理解。如果子张能够从追求名声中领悟到通达的真义，孔子又何必还要对他反复叮咛呢？

赏析

这首绝句是宋代大儒张九成《论语绝句》组诗中的一首，旨在以诗的形式阐发《论语》的微言大义，体现了宋代理学以诗说理的学术风尚。本诗围绕《论语·颜渊》中子张问“达”的著名篇章展开。孔子严格区分了外在的“闻”（名声）与内在的“达”（通达），认为前者是虚名，后者是实德。张九成此诗却提出了一个更深层的见解：二者不必强分。他认为，问题的根源在于世人（包括子张）对“闻”的理解流于表面，未能洞悉其本质。若能真正理解“闻”所应具备的“质直好义”等内在德性，那么“闻”自然就通向“达”，二者便是一体。诗中“只缘闻处未尝闻”一句，运用了回环往复的语言技巧，深刻揭示了认知的盲点——人们谈论“闻”，却恰恰不懂“闻”。最后两句以假设反问作结，既点明了孔子教诲的苦心，也暗示了学问的至高境界在于融会贯通，而非拘泥于字面区别。全诗语言凝练，逻辑严密，在短短四句中完成了对经典命题的重新诠释与升华，展现了宋代学者义理思辨的深度与诗歌言简意赅的魅力。

注释

闻达：出自《论语·颜渊》：“子张问：‘士何如斯可谓之达矣？’子曰：‘何哉，尔所谓达者？’子张对曰：‘在邦必闻，在家必闻。’子曰：‘是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。’” 闻，指名声；达，指通达、显达。。
要之：总而言之，关键在于。。
不必分：不必强行区分。。
只缘：只因为。。
未尝闻：未曾真正理解“闻”的本质。。
子张：孔子的弟子，复姓颛孙，名师，字子张。。
若解：如果能够理解。。
闻中达：从“闻”中体悟到“达”的真谛。。
夫子：指孔子。。
何由：何必，为什么。。
尚尔云：还要这样（反复）说。。

背景

此诗出自宋代学者张九成的《论语绝句》一百首。张九成（1092-1159），字子韶，号横浦居士，是无垢先生，师从理学家杨时，是二程（程颢、程颐）的再传弟子。他生活在两宋之交，经历了靖康之变，其学术思想融合了理学心性论与经世致用之学。《论语绝句》是他以七言绝句形式系统阐释《论语》的著作，开创了“以诗注经”的独特体例，在宋代经学与文学史上占有特殊地位。这组诗的创作，反映了宋代儒学复兴和理学建构背景下，学者试图用更灵活、更具感染力的文学形式来传播儒家经典义理的努力。其五十四首所对应的《论语·颜渊》中子张问“达”章，是儒家关于道德修养与外在名声关系的重要论述。张九成借此阐发自己的理解，既是对先师教诲的继承，也融入了时代的思想探索，旨在引导读者超越概念之争，直指道德实践的本心。
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