原文

岂是于回果弗如，只缘闻处尚多疏。
若还真个能闻一，安得其他更有馀。
七言绝句 中原 人生感慨 含蓄 学者 文人 淡雅 说理 说理议论

译文

哪里是颜回真的不如（曾参）呢？只因为他对夫子之道的领悟尚有疏漏之处。如果真能透彻理解那贯穿始终的根本道理，哪里还需要再去追求其他多余的东西呢？

赏析

这首《论语绝句》是南宋理学家张九成对《论语》中一段著名公案的哲理阐发。诗作围绕孔子评价曾参“参也鲁”（曾参迟钝）却能“闻一以知十”，而颜回“闻一以知二”却英年早逝，未能完全继承道统这一历史悬想展开。诗人并未简单比较二人高下，而是提出了一个深刻的理学命题：学问的根本在于“闻一”，即把握那统摄万物的“理一”。首句以反问起笔，为颜回辩护，指出其并非才智不及。次句点明原因在于“闻处尚多疏”，即对根本大道的体认尚有隔膜，未能达至圆融贯通之境。后两句则正面立论，运用假设推理，指出若能真正领悟孔子“吾道一以贯之”的精髓（“闻一”），则万理皆备于此，自然“更有馀”。全诗语言简练，逻辑严密，体现了宋诗“以议论为诗”、“以理趣胜”的典型特征。它并非单纯注释经典，而是借经典阐发自己的理学思想，强调为学修道贵在“求其放心”、“发明本心”，把握那个最根本的“一”，这与后来陆九渊“心即理”的思想有相通之处。诗作将抽象的理学思辨融入简短的绝句之中，展现了理学家诗歌独特的哲思魅力。

注释

于回：指孔子的弟子颜回，字子渊。孔子曾称赞他“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”。
弗如：不如。。
只缘：只因为。。
闻处：听闻、理解道理的地方或程度。。
多疏：多有疏漏，不够深入透彻。。
闻一：语出《论语·里仁》：“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯。’子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”这里的“闻一”指真正理解、领悟了孔子学说中那个贯穿始终的根本道理（“一以贯之”的“一”）。。
安得：哪里还会有，怎么还会有。。
更有馀：还有多余的东西。这里指如果真正把握了根本，其他一切道理都包含其中，无需再向外求索。。

背景

此诗出自南宋理学家张九成的《论语绝句》一百首。张九成（1092-1159），字子韶，号横浦居士，是无垢先生，师从理学家杨时，是二程（程颢、程颐）的再传弟子。他生活在南宋初期，学术上承洛学，下启陆学（陆九渊心学），是理学发展史上的重要人物。《论语绝句》是他以诗歌形式阐释《论语》义理的系列作品，开创了“理学诗”或“道学诗”的一种特殊体裁。其创作背景与宋代儒学复兴和理学建构的学术思潮密切相关。宋代学者不满足于汉唐的章句训诂，转而寻求儒学的“义理”，探讨心性、天道等根本问题。张九成通过诗歌这种凝练的形式，表达自己对《论语》及孔子思想的独特理解，旨在传播理学思想，启发后学。本诗所讨论的颜回与曾参的对比，是《论语》及后世儒学讨论中的一个经典话题，张九成借此阐发其关于“理一”与“分殊”、“博学”与“约礼”关系的思考，反映了南宋理学内向化、心性化的发展趋向。
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