1092
出生年份
1159
逝世年份
开封
籍贯
宋
所属朝代
诗人简介
张九成（1092-1159），字子韶，号无垢居士，又称横浦先生，祖籍开封，生于钱塘（今浙江杭州）。南宋绍兴二年（1132年）状元，官至礼部侍郎。作为南宋重要理学家，他师从杨时，深得二程洛学真传，但因与主和派秦桧政见不合，坚持抗金立场，被贬谪南安军十四年。在贬所期间，他潜心学术，著述讲学，创立横浦学派。张九成的哲学思想强调心性的主体作用，提出“心即理”的命题，主张通过内省和格物致知来达到道德完善。他的思想承上启下，既继承了二程理学，又开启了陆九渊心学的先声。代表作《横浦集》《孟子传》《中庸说》等，融汇儒家经典与禅学思想，形成独特学术风格。虽因其学说中带有佛学色彩而受到朱熹批评，但在南宋思想史上具有重要地位，对后世理学发展产生深远影响。
人生经历
少年求学时期（1092-1132）
张九成少年时游学京师，拜程门弟子杨时为师，系统学习二程理学。他勤奋好学，深得洛学真传，为日后学术发展奠定坚实基础。在此期间，他广泛涉猎经史百家，形成了独特的学术视野和思想方法。
仕宦时期（1132-1143）
绍兴二年中状元后，张九成步入仕途，历任多种官职。他刚正不阿，直言敢谏，在朝中主张抗金恢复，反对秦桧的议和政策。任礼部侍郎期间，他积极推行礼制改革，提倡儒学教育，展现了政治才能和学术抱负。
贬谪南安时期（1143-1157）
因反对秦桧而被贬南安军十四年，这是张九成学术创作的黄金时期。在艰苦环境中，他潜心著述，完成《孟子传》《中庸说》等重要著作，创立横浦学派，与弟子讲学论道，形成了独具特色的理学思想体系。
晚年复出时期（1157-1159）
秦桧死后，张九成得以赦免复官，出任温州知州。虽年事已高，他仍勤于政事，兴学重教，推广理学思想。晚年继续完善学术著作，直至绍兴二十九年病逝，完成了从政治家到理学大师的人生转变。
诗人详情
主要影响
张九成的思想对南宋理学发展产生了深远影响。他的“心即理”思想直接启发了陆九渊心学的形成，为南宋心学学派的兴起提供了重要思想资源。虽然朱熹批评其学说掺杂佛老，但不得不承认其在理学传播中的重要作用。横浦学派在南宋时期颇有影响，培养了一批学者，传播了理学思想。张九成强调道德主体性和心性修养的思想，对后世士人的精神世界和价值观塑造产生了持久影响。他在逆境中坚持学术研究的精神，也成为后世学者在困难环境下坚守学术理想的典范。
张九成的思想对南宋理学发展产生了深远影响。他的“心即理”思想直接启发了陆九渊心学的形成，为南宋心学学派的兴起提供了重要思想资源。虽然朱熹批评其学说掺杂佛老，但不得不承认其在理学传播中的重要作用。横浦学派在南宋时期颇有影响，培养了一批学者，传播了理学思想。张九成强调道德主体性和心性修养的思想，对后世士人的精神世界和价值观塑造产生了持久影响。他在逆境中坚持学术研究的精神，也成为后世学者在困难环境下坚守学术理想的典范。
主要成就
张九成的主要成就在于理学思想的创新与发展。他在继承二程理学的基础上，融汇佛教禅宗思想，创立了独具特色的横浦学派。其哲学思想强调心的主体性，提出“心即理”的命题，认为天地万物之理皆备于心中，只需反身而诚即可得之。在认识论上，他主张格物穷理，但更注重内心的体认和觉悟。在经学方面，他对《孟子》《中庸》等经典有深入研究，所著《孟子传》阐发孟子的性善论和养气说，《中庸说》发挥《中庸》的诚明思想。这些著作不仅深化了儒家经典的理解，也为后世心学的发展奠定了理论基础。
张九成的主要成就在于理学思想的创新与发展。他在继承二程理学的基础上，融汇佛教禅宗思想，创立了独具特色的横浦学派。其哲学思想强调心的主体性，提出“心即理”的命题，认为天地万物之理皆备于心中，只需反身而诚即可得之。在认识论上，他主张格物穷理，但更注重内心的体认和觉悟。在经学方面，他对《孟子》《中庸》等经典有深入研究，所著《孟子传》阐发孟子的性善论和养气说，《中庸说》发挥《中庸》的诚明思想。这些著作不仅深化了儒家经典的理解，也为后世心学的发展奠定了理论基础。
人物生平
张九成生于北宋哲宗元祐七年（1092年），少年时游学京师，师从理学家杨时，深得二程洛学真传。绍兴二年（1132年）状元及第，历任镇东军签判、著作佐郎、礼部侍郎等职。他为人刚直敢言，坚决反对秦桧的议和政策，因上疏言事触怒秦桧，于绍兴十三年（1143年）被贬谪至南安军（今江西大余）。在贬所十四年间，他潜心学术，著述讲学，虽处境艰难而治学不辍。秦桧死后才得赦免复官，晚年出任温州知州。绍兴二十九年（1159年）病逝，享年六十八岁。张九成一生历经政治坎坷，但始终坚持学术理想和道德操守，成为南宋理学发展中的重要人物。
张九成生于北宋哲宗元祐七年（1092年），少年时游学京师，师从理学家杨时，深得二程洛学真传。绍兴二年（1132年）状元及第，历任镇东军签判、著作佐郎、礼部侍郎等职。他为人刚直敢言，坚决反对秦桧的议和政策，因上疏言事触怒秦桧，于绍兴十三年（1143年）被贬谪至南安军（今江西大余）。在贬所十四年间，他潜心学术，著述讲学，虽处境艰难而治学不辍。秦桧死后才得赦免复官，晚年出任温州知州。绍兴二十九年（1159年）病逝，享年六十八岁。张九成一生历经政治坎坷，但始终坚持学术理想和道德操守，成为南宋理学发展中的重要人物。
历史评价
历史上对张九成的评价存在一定分歧。朱熹虽肯定其文学才华和的气节，但批评其学说“阳儒阴释”，认为过于接近禅学而偏离儒家正统。然而，全祖望在《宋元学案》中为其辩护，认为张九成是“程门嫡传”。黄宗羲评价其“气象雄伟，说理透辟”。现代学者普遍认为，张九成是南宋理学发展中的重要过渡人物，他融汇儒释的思想特色反映了宋代思想发展的多元性。作为抗金派代表人物，他的政治立场和气节受到后世广泛赞誉。
历史上对张九成的评价存在一定分歧。朱熹虽肯定其文学才华和的气节，但批评其学说“阳儒阴释”，认为过于接近禅学而偏离儒家正统。然而，全祖望在《宋元学案》中为其辩护，认为张九成是“程门嫡传”。黄宗羲评价其“气象雄伟，说理透辟”。现代学者普遍认为，张九成是南宋理学发展中的重要过渡人物，他融汇儒释的思想特色反映了宋代思想发展的多元性。作为抗金派代表人物，他的政治立场和气节受到后世广泛赞誉。
著作与文献
张九成著述丰富，主要有《横浦集》二十卷，收录其诗文、杂著；《孟子传》二十九卷，系统阐发孟子思想；《中庸说》《大学说》《孝经解》等经学著作；另有《心传录》《日新录》等语录体著作。其文章风格雄辩有力，说理透彻，富有哲理深度。《四库全书》收录其《孟子传》《横浦集》，馆臣评价其文“明白畅达，切近事理”。这些著作不仅体现了张九成的学术思想，也反映了南宋初期的学术风貌和思想变迁。
张九成著述丰富，主要有《横浦集》二十卷，收录其诗文、杂著；《孟子传》二十九卷，系统阐发孟子思想；《中庸说》《大学说》《孝经解》等经学著作；另有《心传录》《日新录》等语录体著作。其文章风格雄辩有力，说理透彻，富有哲理深度。《四库全书》收录其《孟子传》《横浦集》，馆臣评价其文“明白畅达，切近事理”。这些著作不仅体现了张九成的学术思想，也反映了南宋初期的学术风貌和思想变迁。
轶事典故
张九成有许多流传后世的轶事典故。中状元时，他因在策论中直言“祸乱之作，天所以开圣”，被宋高宗亲自擢为第一。在贬谪南安期间，他虽生活困顿，仍每日与学者讲论不辍，曾言“穷困疾痛，人情所畏，吾于此中更须学道”。他与禅师交往的典故也颇多，曾与宗杲禅师论“格物”之旨，留下“格物之旨，当求之于内”的名言。这些轶事不仅展现了他的学术品格，也反映了其融汇儒释的思想特点。
张九成有许多流传后世的轶事典故。中状元时，他因在策论中直言“祸乱之作，天所以开圣”，被宋高宗亲自擢为第一。在贬谪南安期间，他虽生活困顿，仍每日与学者讲论不辍，曾言“穷困疾痛，人情所畏，吾于此中更须学道”。他与禅师交往的典故也颇多，曾与宗杲禅师论“格物”之旨，留下“格物之旨，当求之于内”的名言。这些轶事不仅展现了他的学术品格，也反映了其融汇儒释的思想特点。
代表作品
二十六日复出城
杜门不肯出，既出不忍归。借问胡为尔，江山栖落晖。濯濯漱寒玉，青青入烟霏。柳色明沙岸，花枝作四围。玉塔天外小，渔舟云际微。兴远俗情断，心閒人事稀。我本江湖人，误落市朝机。计拙物多忤，身臞道则肥。所以此胜槩，一见不我违。吟馀尚多思，白鸟背人飞。
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杨干致仕
黄钟毁弃鸣瓦釜，古来才智贱如土。杨公浩歌声可怜，巢居知风穴知雨。怜君面色瑩有光，未似相君便饮乳。胡为决去不少留，别意殷勤辞更苦。丁宁戒我宜退藏，静中得路何须语。酒酣意气尚尔豪，拔剑高歌为予舞。君今去矣且加饭，我亦从兹不出户。莫嗟糟糠食牢筴，终胜绣衣登鼎俎。
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示两儿
余性便静素，于世寡所谐。惟馀黄卷里，聊与古人偕。古人不可期，古心尚可窥。当其会意时，悠然忘渴饥。可怜朝市人，大与古相违。所得眇何有，所亡无町畦。嗟乎寓此生，惟善为可为。舍善亦何乐，至死有馀悲。晤此聊自警，亦以警吾儿。
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诗人关系
老师
杨时
1053-1135，程门四大弟子之一，洛学重要传人
道友
宗杲
1089-1163，宋代著名禅师，与张九成交流儒佛思想
政敌
秦桧
1090-1155，南宋宰相，主和派代表人物
弟子
樊光远
横浦学派重要传人，发扬张九成学说
弟子
汪应辰
1118-1176，南宋学者，受张九成思想影响