原文

前驱十里旌旗红，后骑蹀躞如游龙。
绮窗阿阁最深处，归来燕坐围香风。
不如理掾吴夫子，岸帻高吟酒一中。
嵩少山头渭水边，耕云钓月老林泉。
巢由不生沮溺死，鱼虾麋鹿俱忘年。
不如理掾吴夫子，安閒寄傲庭西偏。
富贵诚可乐，幽栖端足尚。
牵黄复出上蔡门，李斯悔杀为秦相。
介推有母须求禄，不应决意归绵上。
吴夫子，听我歌。
当朝剑佩冠峨峨，趋营未免伤天和。
古来隐者亦已多，洁身乱伦如彼何。
君今非仕亦非隐，京尘不染白玉珂。
青衫从事今十载，万事忘怀真实在。
但令堂上笑平反，岂计庭前罗翠黛。
是中不减山中乐，底用青鞋游物外。
吴夫子，吾所敬。
兼隐名斋足相称，谁其尸之勾漏令。
七言古诗 中原 人生感慨 友情酬赠 含蓄 咏物抒怀 官吏 抒情 文人 旷达 歌行体 清新 说理 颂赞

译文

前有十里仪仗红旗招展，后有随行马队如游龙蜿蜒。身处雕梁画栋的楼阁深处，归来安坐于香风环绕之间。但这都不如司法佐吏吴夫子，洒脱地推起头巾，在饮酒间高声吟咏。 在嵩山脚下、渭水之滨，耕云钓月终老于林泉。然而，像巢父许由那样的高士已不复生，长沮桀溺那样的隐者也已逝去，与鱼虾麋鹿为伴忘却流年。但这也不如吴夫子，安闲地在庭院西侧寄托傲世之情。 富贵诚然令人快乐，但幽静的栖居也的确值得崇尚。李斯临刑前才想再牵黄犬出上蔡东门，后悔为秦相而招杀身之祸。介之推尚有母亲需要奉养，本不应决意归隐绵山。 吴夫子啊，请听我歌咏。当朝官员佩剑冠冕巍峨，但奔走钻营难免伤及天性平和。古来的隐者已经很多，但为洁身自好而违背人伦又该如何？您如今既非纯粹的仕宦，也非完全的隐逸，身处京城却如白玉马勒不染尘埃。身为卑微官员已历十载，万事超脱，心境真实自在。只求为官公正能让母亲欣慰欢笑，何曾计较在庭前罗列歌姬美色？这其中的乐趣不逊于山中之乐，又何必穿着草鞋去追求世外之境？ 吴夫子啊，是我所敬重的人。“兼隐”为书斋命名正与您相称，谁能像勾漏令葛洪那样，将仕隐之道融于一身呢？

赏析

本诗为金代诗人刘迎赠予友人吴子隆的七言歌行体作品，以“兼隐”为核心主题，深刻探讨了中国古代士人“仕”与“隐”这一永恒命题。艺术特色鲜明： 1. **对比手法突出**：开篇以“前驱十里旌旗红”的显赫官场气象与“岸帻高吟酒一中”的吴夫子形象形成强烈对比，又以传说中的巢由、沮溺等纯粹隐者与吴夫子的“非仕非隐”状态作比，层层递进，烘托出“兼隐”的独特价值。 2. **用典精当深刻**：诗中密集而恰当地运用历史典故，如李斯的悔恨、介之推的归隐、隽不疑的平反、葛洪的勾漏之求等。这些典故并非简单堆砌，而是服务于论证：既批判了盲目追逐富贵（李斯）的风险，也指出了完全弃世（介推）可能面临的人伦困境，从而为“兼隐”——即在仕途中保持隐逸心境的处世哲学——提供了坚实的历史和伦理支撑。 3. **立意新颖超脱**：诗人没有简单褒扬隐逸、贬斥仕途，而是提出了一种更圆融、更切实的士人理想人格：“京尘不染白玉珂”。即在承担社会责任（“但令堂上笑平反”）的同时，内心保持超然与高洁（“万事忘怀真实在”），达到“是中不减山中乐”的境界。这超越了传统的仕隐对立，体现了金代士人在特定历史环境下对人生价值的深刻思考。 4. **结构回环，情感真挚**：以“不如理掾吴夫子”的重复咏叹形成段落分隔与情感强调，又以“吴夫子，听我歌”、“吴夫子，吾所敬”直接呼告，拉近与赠予对象的距离，使议论饱含赞赏与劝勉的深情，结尾“兼隐名斋足相称”点题，圆满收束。 全诗语言流畅奔放，思辨性与抒情性兼备，是一首成功塑造“吏隐”形象、表达高级人生智慧的酬赠佳作。

注释

吴子隆：人名，即吴夫子，名隆，字子隆，时任理掾（司法佐官）。。
兼隐斋：吴子隆书斋名，取“亦仕亦隐”之意。。
前驱十里旌旗红：形容官员出行仪仗盛大。旌旗，旗帜。。
后骑蹀躞如游龙：形容随从马队步伐整齐，如游龙蜿蜒。蹀躞，小步行走貌。。
绮窗阿阁最深处：指豪华的楼阁深处。绮窗，雕饰精美的窗户；阿阁，四面有檐的楼阁。。
归来燕坐围香风：归来后安坐，被香风环绕。燕坐，安坐，闲坐。。
理掾：司法部门的佐吏。。
岸帻：推起头巾，露出前额，形容洒脱不拘。。
嵩少：嵩山和少室山，代指隐居之地。。
渭水：渭河，姜太公曾垂钓于此，亦为隐逸典故。。
耕云钓月：形容隐逸生活的闲适超脱。。
巢由：巢父和许由，尧时著名隐士。。
沮溺：长沮和桀溺，春秋时避世耕作的隐士。。
鱼虾麋鹿俱忘年：与自然生物为伴，忘却岁月。。
牵黄复出上蔡门：用秦朝李斯典故。李斯临刑前对儿子说，想再牵着黄犬出上蔡东门打猎已不可得，表达对富贵生活的留恋与悔恨。。
介推有母须求禄：介之推（介子推）随晋文公流亡，割股奉君。文公即位后，介之推携母隐居绵山。此处反用典故，言若需奉养母亲，则不应坚决归隐。。
趋营：奔走钻营。。
伤天和：伤害自然平和的本性。。
洁身乱伦：指为保全自身清白而违背人伦（如不仕养亲）。。
京尘不染白玉珂：虽在京城为官，却如白玉马勒般不染尘埃，保持高洁。珂，马勒上的玉饰。。
青衫从事：指低级官员。唐代八、九品官服青，后泛指官职卑微。。
堂上笑平反：指为官公正，能使家中母亲因自己平反冤狱而欢笑。典出《汉书·隽不疑传》。。
庭前罗翠黛：指家中蓄养歌妓。翠黛，女子画眉的颜料，代指美女。。
底用：何用，何必。。
青鞋：山野之人所穿之鞋，代指隐居。。
尸之：主持，掌管。。
勾漏令：指晋代葛洪，为求丹砂曾求为勾漏县令，后亦成隐逸典故。此处以葛洪比吴子隆。。

背景

此诗创作于金代（约12-13世纪）。作者刘迎（？—1180），字无党，号无诤居士，金代中期重要诗人，诗文俱佳，尤擅歌行。金世宗大定年间，社会相对稳定，文化发展，但汉族士人身处由女真族统治的王朝，其仕途与心境往往复杂微妙。“兼隐”或“吏隐”成为许多士人平衡社会责任与个人志趣的理想选择。 吴子隆（生平不详）时任“理掾”（地方司法佐官），是一位低级官员。他将自己的书斋命名为“兼隐斋”，正体现了这种既在官场履职，又向往并实践隐逸精神的生活态度。刘迎此诗正是为赞扬友人的这种处世之道而作，反映了当时一部分中下层文人官员普遍的心理状态与价值追求。
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