原文

古魏信名地，曹刘遗英躅。
李唐三百年，怅为干戈蹴。
建安风不还，南皮草空绿。
寥寥千馀祀，风流今始续。
李杜二贤公，清猷镇雅俗。
诗名占唐代，二公本名族。
圣时还并生，声烈相薰馥。
朝廷倚金汤，天子恃心腹。
盛德系物怀，威望憬夷服。
千里无惊烽，三军安食粟。
休然德化厚，苍生坐蒙福。
先生服仁义，怀道轻爵禄。
非其人不取，一箪亦自足。
陈蕃知人明，文侯好士笃。
解榻延徐孺，过门轼干木。
今留二公馆，德脩令问淑。
熙道富天爵，孝悌闻乡曲。
孔孟信可蹈，圣贤良自勖。
汉庭新射策，骤升校书局。
魏县方百里，君命往养育。
二公佐世杰，二贤不碌碌。
相与施礼让，物归不待宿。
相与讲道义，教行如流速。
贤人时遘会，间不容薄縠。
五百年一贤，今乃同时生。
千里犹比肩，四贤今连甍。
相聚诚可乐，相得良有情。
我愧孤且陋，徒抱此寸诚。
处乾叹无首，在泰非汇征。
出门皆同人，坎坎于郊行。
独鹤远无和，栖栖在阴鸣。
安得双飞翼，一翥邺都城。
中原 五言古诗 仕宦 友情酬赠 古迹 含蓄 抒情 政治抒情 文人 旷达 颂赞

译文

古魏国确实是著名之地，曹操、刘备留下英伟足迹。 李唐王朝三百年间，遗憾被战乱践踏摧残。 建安风骨不再回归，南皮芳草空自碧绿。 寂寥千余年岁月，风流文采今日才得延续。 李杜二位贤公，清明谋略镇抚雅俗。 诗名冠绝唐代，二公本出自名门望族。 圣明时代再现并生，声威功业相互熏陶。 朝廷倚重如金城汤池，天子依赖如心腹重臣。 盛德维系万物情怀，威望使夷狄敬畏臣服。 千里边疆无烽火惊扰，三军将士安心食粟。 和美德政教化深厚，百姓坐享福泽恩惠。 明复先生奉行仁义，心怀大道轻视爵禄。 非其贤主不事奉，一箪食饮亦自满足。 陈蕃善识人才贤明，魏文侯好士诚心笃厚。 解榻延请徐孺子，过门轼敬段干木。 今留二位公馆中，修养德行美名远播。 熙道富有天赐爵禄，孝悌闻名乡里曲巷。 孔孟之道确可践行，圣贤之道应当自勉。 汉庭新科射策中第，骤升校书郎局任职。 魏县方圆百里之地，君命前往养育黎民。 二公辅佐当世俊杰，二贤绝非平庸之辈。 相互施行礼让之道，物归原主不待隔宿。 相互讲论道义真谛，教化推行如流迅疾。 贤人时机适逢相会，间隙不容薄纱穿过。 五百年出一贤人，今日竟能同时降生。 千里犹似比肩而立，四贤今朝屋脊相连。 相聚实在令人欢欣，相得确实情意深厚。 我愧孤独且浅陋，空怀这片赤诚之心。 处乾位叹无首领，在泰时非汇征同道。 出门皆见志同者，坎坎独行郊野之中。 孤鹤远飞无和鸣，栖栖惶惶阴处哀鸣。 安得双飞之羽翼，一飞直达邺都城中。

赏析

此诗为石介寄赠四位在魏地任职的友人之作，充分展现了北宋士大夫的交游风貌和文学特色。全诗以古魏国的历史人文开篇，通过建安风骨、李杜文章的追忆，烘托当下贤人汇聚的盛况。诗中运用大量历史典故，如陈蕃下榻、文侯轼闾等，既彰显作者学识渊博，又巧妙喻指四位友人的贤德。结构上层层递进，先述古魏人文积淀，再赞当代贤臣治绩，后抒个人仰慕之情。语言庄重典雅，对仗工整，体现了宋诗理致深沉的特点。末段以孤鹤自喻，表达了对贤者云集的向往之情，情感真挚动人。

注释

密直杜公：指杜衍，北宋名臣，曾任密直学士。
天章李公：指李纮，曾任天章阁待制。
明复先生：指孙复，字明复，北宋著名学者。
熙道：指张熙，字熙道，时任魏县县令。
英躅：指前贤的足迹、遗迹。
建安风：建安时期以曹操父子为代表的文学风格。
南皮：今河北南皮，建安文学的重要活动地。
清猷：清明的谋划。
薰馥：香气熏陶，比喻德化影响。
陈蕃：东汉名臣，以礼贤下士著称。
文侯：指魏文侯，战国时魏国君主，尊贤重士。
徐孺：徐孺子，东汉高士，陈蕃曾为其设专榻。
干木：段干木，魏文侯尊重的贤士。
射策：汉代选拔人才的考试方式。
薄縠：薄纱，比喻极小的间隙。
连甍：屋脊相连，比喻相聚一堂。
处乾叹无首：乾卦无首，喻处境不利。
在泰非汇征：泰卦汇征，喻未得同道。

背景

此诗作于北宋时期，当时杜衍、李纮、孙复、张熙四人同在魏地（今河北大名一带）任职。石介作为北宋理学先驱，与四人交往密切，特别推崇孙复的儒学造诣。诗中反映了北宋士大夫通过诗文唱和构建交际网络的常态，也体现了理学家重视道德修养和贤人政治的理想。魏地作为古邺城所在，具有深厚的历史文化底蕴，为诗人的怀古抒情提供了丰富的素材。
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