原文

百城何岧峣，储清自太初。
静境超人寰，群仙之所居。
清都閟宝箓，宫阙函丹书。
真人拜玉庭，天帝手自除。
宝盖相参差，缥缈来空虚。
我欲从之游，兹山遂慵疏。
朝霞以为食，浮云以为车。
此意靡坚决，西望空欷嘘。
君今定不凡，买山自菑畬。
上方切层霄，伊蹊百步馀。
瑶草破雾收，青精凌雨锄。
往往逢迎间，松乔曳云裾。
为我语羡门，问讯今何如。
中原 五言古诗 含蓄 咏物 山峰 山水田园 抒情 文人 旷达 晨光 游仙隐逸 隐士 雨景 颂赞 飘逸

译文

百座城池何等巍峨高峻，蕴藏着自太初以来的清灵之气。 这静谧的境界超越人间，是群仙居住的所在。 清都天宫珍藏着宝箓符书，宫阙中函藏着丹书经文。 真人在玉庭朝拜，天帝亲手批阅文书。 华美的车盖参差错落，从虚空中缥缈而来。 我想要追随仙人游历，却因这座山而变得懒散疏离。 以朝霞为食，以浮云为车。 这个心意不够坚决，只能向西遥望空自叹息。 如今您定非凡俗之人，买山开荒自给自足。 居所高接云霄，小路只有百步之遥。 在雾中采摘瑶草，在雨中锄种青精。 常常在迎送之间，看到仙人拖着云霞衣裾。 请替我向羡门子高传话，问候他如今可好。

赏析

这首诗展现了元好问深厚的道教修养和超凡的想象力。全诗以仙境喻隐居，将张明远的萃胜亭比作神仙居所，通过'清都'、'宝箓'、'丹书'等道教意象，营造出缥缈神秘的仙境氛围。诗人运用对比手法，将人间的'慵疏'与仙境的'超然'形成鲜明对照，表达了对隐逸生活的向往。后段以'瑶草'、'青精'等具体物象描绘隐居生活的雅致，'松乔曳云裾'的意象既优美又富有仙气。整首诗语言凝练，意境深远，体现了金元时期道教诗歌的独特魅力。

注释

岧峣：山势高峻的样子。
太初：天地未分之前的混沌状态，指宇宙本源。
清都：神话中天帝居住的宫殿。
宝箓：道教的符箓经书。
丹书：用朱砂书写的经文。
真人：道家称修真得道的人。
宝盖：华美的车盖，指仙人的仪仗。
松乔：赤松子与王子乔，古代传说中的仙人。
羡门：古代仙人名，出自《史记·封禅书》。
菑畬：开荒耕种，指隐居生活。

背景

此诗作于金元之际，是元好问为友人张明远的萃胜亭所作的三首诗中的第二首。当时元好问经历了金朝灭亡的沧桑巨变，选择隐居不仕，与志同道合的友人交往唱和。萃胜亭是张明远隐居之所，元好问通过这首诗既赞美了友人的居所环境，也寄托了自己的隐逸理想，反映了乱世中文人寻求精神寄托的心境。
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