诸佛留藏经，只为人难化。不唯贤与愚，个个心搆架。造业大如山，岂解怀忧怕。那肯细寻思，日夜怀奸诈。嗟见世间人，个个爱吃肉。椀楪不曾乾，长时道不足。昨日设个斋，今朝宰六畜。都缘业使牵，非干情所欲。一度造天堂，百度造地狱。阎罗使来追，合家尽啼哭。炉子边向火，镬子里澡浴。更得出头时，换却汝衣服。出家要清闲，清闲即为贵。如何尘外人，却入尘埃里。一向迷本心，终朝役名利。名利得到身，形容已憔悴。况复不遂者，虚用平生志。可怜无事人，未能笑得尔。养儿与娶妻，养女求媒娉。重重皆是业，更杀众生命。聚集会亲情，总来看盘饤。目下虽称心，罪簿先注定。得此分叚身，可笑好形质。面貌似银盘，心中黑如漆。烹猪又宰羊，誇道甜如蜜。死后受波吒，更莫称冤屈。佛哀三界子，总是亲男女。恐沈黑暗坑，示仪垂化度。尽登无上道，俱證菩提路。教汝痴众生，慧心勤觉悟。佛拾尊荣乐，为悯诸痴子。早愿悟无生，办集无上事。后来出家者，多缘无业次。不能得衣食，头钻入于寺。嗟见世间人，永劫在迷津。不省这个意，修行徒苦辛。我诗也是诗，有人唤作偈。诗偈总一般，读时须子细。缓缓细披寻，不得生容易。依此学修行，大有可笑事。有偈有千万，卒急述应难。若要相知者，但入天台山。岩中深处坐，说理及谈玄。共我不相见，对面似千山。世间亿万人，面孔不相似。借问何因缘，致令遣如此。各执一般见，互说非兼是。但自修己身，不要言他已。男女为婚嫁，俗务是常仪。自量其事力，何用广张施。取债誇人我，论情入骨痴。杀他鸡犬命，身死堕阿鼻。世上一种人，出性常多事。终日傍街衢，不离诸酒肆。为他作保见，替他说道理。一朝有乖张，过咎全归你。我劝出家辈，须知教法深。专心求出离，辄莫染贪淫。大有俗中士，知非不爱金。故知君子志，任运听浮沈。寒山住寒山，拾得自拾得。凡愚岂见知，丰干却相识。见时不可见，觅时何处觅。借问有何缘，却道无为力。从来是拾得，不是偶然称。别无亲眷属，寒山是我兄。两人心相似，谁能徇俗情。若问年多少，黄河几度清。若解捉老鼠，不在五白猫。若能悟理性，那由锦绣包。真珠入席袋，佛性止蓬茅。一群取相汉，用意总无交。运心常宽广，此则名为布。辍己惠于人，方可名为施。后来人不知，焉能会此义。未设一庸僧，早拟望富贵。猕猴尚教得，人何不愤发。前车既落坑，后车须改辙。若也不知此，恐君恶合杀。此来是夜叉，变即成菩萨。自从到此天台寺，经今早已几冬春。山水不移人自老，见却多少后生人。君不见三界之中纷扰扰，只为无明不了绝。一念不生心澄然，无去无来不生灭。故林又斩新，剡源溪上人。天姥峡关岭，通同次海津。湾深曲岛间，淼淼水云云。借问松禅客，日轮何处暾。自笑老夫筋力败，偏恋松岩爱独游。可叹往年至今日，任运还同不系舟。一入双溪不计春，鍊暴黄精几许斤。炉灶石锅频煮沸，土甑久烝气味珍。谁来幽谷餐仙食，独向云泉更勿人。延龄寿尽招手石，此栖终不出山门。踯躅一群羊，沿山又入谷。看人贪竹塞，且遭豺狼逐。元不出孳生，便将充口腹。从头吃至尾，??无馀肉。银星钉称衡，绿丝作称纽。买人推向前，卖人推向后。不顾他心怨，唯言我好手。死去见阎王，背后插扫帚。闭门私造罪，准拟免灾殃。被他恶部童，抄得报阎王。纵不入镬汤，亦须卧铁床。不许雇人替，自作自身当。悠悠尘里人，常道尘中乐。我见尘中人，心生多悯顾。何哉悯此流，念彼尘中苦。无去无来本湛然，不居内外及中间。一颗水精绝瑕翳，光明透满出人天。少年学书剑，叱驭到荆州。闻伐匈奴尽，婆娑无处游。归来翠岩下，席草玩清流。壮士志未骋，猕猴骑土牛。三界如转轮，浮生若流水。蠢蠢诸品类，贪生不觉死。汝看朝垂露，能得几时子。闲入天台洞，访人人不知。寒山为伴侣，松下啖灵芝。每谈今古事，嗟见世愚痴。个个入地狱，早晚出头时。古佛路凄凄，愚人到却迷。只缘前业重，所以不能知。欲识无为理，心中不挂丝。生生勤苦学，必定睹天师。各有天真佛，号之为宝王。珠光日夜照，玄妙卒难量。盲人常兀兀，那肯怕灾殃。唯贪淫泆业，此辈实堪伤。出家求出离，哀念苦众生。助佛为扬化，令教选路行。何曾解救苦，恣意乱纵横。一时同受溺，俱落大深坑。常饮三毒酒，昏昏都不知。将钱作梦事，梦事成铁围。以苦欲舍苦，舍苦无出期。应须早觉悟，觉悟自归依。云山叠叠几千重，幽谷路深绝人踪。碧涧清流多胜境，时来鸟语合人心。后来出家子，论情入骨痴。本来求解脱，却见受驱驰。终朝游俗舍，礼念作威仪。博钱沽酒吃，翻成客作儿。若论常快活，唯有隐居人。林花长似锦，四季色常新。或向岩间坐，旋瞻见桂轮。虽然身畅逸，却念世间人。我见出家人，总爱吃酒肉。此合上天堂，却沈归地狱。念得两卷经，欺他道廛俗。岂知廛俗士，大有根性熟。我见顽钝人，灯心柱须弥。蚁子齧大树，焉知气力微。学咬两茎菜，言与祖师齐。火急求忏悔，从今辄莫迷。若见月光明，照烛四天下。圆晖挂太虚，瑩净能萧洒。人道有亏盈，我见无衰谢。状似摩尼珠，光明无昼夜。余住无方所，盘泊无为理。时陟涅盘山，或玩香林寺。寻常只是闲，言不干名利。东海变桑田，我心谁管你。左手握骊珠，右手执慧剑。先破无明贼，神珠自吐燄。伤嗟愚痴人，贪爱那生厌。一堕三途间，始觉前程险。般若酒泠泠，饮多人易醒。余住天台山，凡愚那见形。常游深谷洞，终不逐时情。无思亦无虑，无辱也无荣。平生何所忧，此世随缘过。日月如逝波，光阴石中火。任他天地移，我畅岩中坐。嗟见多知汉，终日枉用心。岐路逞喽啰，欺谩一切人。唯作地狱滓，不修来世因。忽尔无常到，定知乱纷纷。迢迢山径峻，万仞险隘危。石桥莓苔绿，时见白云飞。瀑布悬如练，月影落潭晖。更登华顶上，犹待孤鹤期。松月冷飕飕，片片云霞起。匼匝几重山，纵目千万里。溪潭水澄澄，彻底镜相似。可贵灵台物，七宝莫能比。世有多解人，愚痴学闲文。不忧当来果，唯知造恶因。见佛不解礼，睹僧倍生瞋。五逆十恶辈，三毒以为邻。死去入地狱，未有出头辰。人生浮世中，个个愿富贵。高堂车马多，一呼百诺至。吞并田地宅，准拟承后嗣。未逾七十秋，冰消瓦解去。水浸泥弹丸，思量无道理。浮沤梦幻身，百年能几几。不解细思惟，将言长不死。诛剥垒千金，留将与妻子。云林最幽栖，傍涧枕月溪。松拂盘陀石，甘泉涌凄凄。静坐偏佳丽，虚岩曚雾迷。怡然居憩地，日。可笑是林泉，数里少人烟。云从岩嶂起，瀑布水潺潺。猿啼唱道曲，虎啸出人间。松风清飒飒，鸟语声关关。独步绕石涧，孤陟上峰峦。时坐盘陀石，偃仰攀萝沿。遥望城隍处，惟闻闹喧喧。
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译文

诸佛留下经典，只因世人难以教化。不论贤者愚人，个个心中执着造作。造业大如山岳，岂知心怀忧惧。不肯仔细思量，日夜心怀奸诈。 可叹世间之人，个个爱吃肉食。碗碟从不干涸，总是说不够满足。昨日设斋念佛，今朝宰杀牲畜。都是业力牵引，并非本心情愿。 一次造善业升天堂，百次造恶业堕地狱。阎罗使者来追命，全家痛哭流涕。炉边烤火取暖，锅中沐浴洗浴。等到转世投胎，更换你的形貌。 出家追求清闲，清闲最为珍贵。为何尘外之人，反入红尘之中。一向迷失本心，终日追逐名利。名利得到之时，形貌已经憔悴。 何况追求不得，虚度平生志向。可怜无事之人，不能笑对人生。养儿娶妻成家，养女寻求媒聘。层层都是业障，更杀众生性命。 聚集亲友宴会，都来看那宴席。眼下虽然称心，罪簿早已注定。得到这个身形，可笑美好外貌。面貌如银盘光亮，心中漆黑如墨。 烹猪又宰羊，夸说美味如蜜。死后受地狱苦，莫要喊冤叫屈。佛陀哀悯三界众生，都是亲生子女。恐其沉黑暗坑，示现仪轨度化。 全都登上无上道，共同证得菩提路。教导痴迷众生，勤修智慧觉悟。佛陀舍弃尊荣乐，为悯痴愚众生。早愿悟无生法，成就无上佛事。

注释

搆架：构建、架构，指心中执着造作。
椀楪：碗碟，指餐具。
盘饤：宴席上摆放的食品。
波吒：佛教语，指地狱中的痛苦。
三界：佛教指欲界、色界、无色界。
无生：佛教术语，指涅槃境界。
天台山：寒山修行之地，在今浙江天台县。
阎罗：地狱之主。
镬汤：地狱中的沸汤刑罚。
菩提：梵语，指觉悟、智慧。
三毒：贪、嗔、痴三种根本烦恼。
阿鼻：无间地狱，最苦的地狱。
须弥：佛教传说中的高山。
摩尼珠：宝珠，比喻佛性。

赏析

这首长诗是寒山子的代表作，集中体现了他的佛教思想和诗歌艺术特色。全诗以通俗易懂的语言阐述深奥的佛理，运用大量生活化的比喻和鲜明的对比手法，具有强烈的劝世意味。 艺术特色方面，诗歌语言质朴自然，接近口语化，但蕴含深刻的禅理。善用对比手法，如'一度造天堂，百度造地狱'、'面貌似银盘，心中黑如漆'等，形成强烈的艺术张力。意象选择贴近民生，如'吃肉'、'设斋'、'婚嫁'等日常生活场景，使佛理阐述更加亲切可感。 思想内容上，诗歌全面阐述了佛教的因果报应、六道轮回、修行解脱等核心教义，批判了世人的贪嗔痴三毒，宣扬出世修行的清净自在。特别是对出家修行真谛的探讨，对伪善修行的批判，体现了寒山子深刻的宗教体验和生命感悟。 诗歌结构自由奔放，不拘格律，随着思绪的自然流淌而展开，具有鲜明的寒山体特色，在唐代诗坛独树一帜，对后世禅诗创作产生了深远影响。
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