原文

语你出家辈，何名为出家。
奢华求养活，继缀族姓家。
美舌甜唇觜，谄曲心钩加。
终日礼道场，持经置功课。
炉烧神佛香，打钟高声和。
六时学客舂，昼夜不得卧。
只为爱钱财，心中不脱洒。
见他高道人，却嫌诽谤骂。
驴屎比麝香，苦哉佛陀耶。
又见出家儿，有力及无力。
上上高节者，鬼神钦道德。
君王分辇坐，诸侯拜迎逆。
堪为世福田，世人须保惜。
下下低愚者，诈现多求觅。
浊滥即可知，愚痴爱财色。
著却福田衣，种田讨衣食。
作债税牛犁，为事不忠直。
朝朝行弊恶，往往痛臀脊。
不解善思量，地狱苦无极。
一朝著病缠，三年卧床席。
亦有真佛性，翻作无明贼。
南无佛陀耶，远远求弥勒。
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译文

告诉你们这些出家之人，什么才叫做真正的出家。你们奢华地谋求生计，依附于豪门望族之家。 巧舌如簧嘴唇甜美，谄媚曲迎心机深沉。整日里在道场行礼，拿着经书设置功课。 香炉里焚烧敬神佛的香，敲钟时高声应和。昼夜六时如同雇工舂米，日夜不得安卧。 只因为贪爱钱财，心中不能超脱洒脱。见到德行高尚的修行人，却嫌弃诽谤咒骂。 把驴粪当作麝香，可悲啊佛陀的教诲。 又见出家之人，有德行的和無德行的。最上等有高风亮节的人，连鬼神都钦敬其道德。 君王与之同乘辇车，诸侯迎拜致敬。堪为世间福田，世人应当珍惜保护。 最下等愚昧低劣的人，虚伪表现多方求取。污浊泛滥可想而知，愚痴贪爱钱财美色。 穿着福田僧衣，却种田谋求衣食。欠债租用耕牛犁具，做事不忠厚正直。 日日行为邪恶，往往遭受杖责之痛。不懂得好好思量，地狱之苦无穷无尽。 一旦疾病缠身，三年卧床不起。虽然也有真如佛性，反而成为无明之贼。 皈依佛陀啊，却要远求弥勒救度。

赏析

本诗是寒山子对唐代佛教界乱象的深刻批判之作。诗人以犀利的笔触揭露了当时部分僧侣追逐名利、虚伪修行的丑态，同时赞扬了真正有德行的修行者。艺术上采用对比手法，将'上上高节者'与'下下低愚者'形成鲜明对照，强化批判力度。语言质朴直白，善用民间俗语如'驴屎比麝香'等比喻，生动形象地揭示了真假修行的本质区别。诗中蕴含深刻的佛教哲理，体现了寒山子作为诗僧对佛教本质的深刻理解和对社会现实的敏锐观察。

注释

语你：告诉你，对你说。
出家辈：指出家修行的人。
继缀族姓家：依附于豪门望族。
谄曲心钩加：谄媚阿谀，心机深沉如钩。
六时：佛教将一昼夜分为六时，即晨朝、日中、日没、初夜、中夜、后夜。
客舂：为他人舂米，指做苦工。
脱洒：超脱洒脱。
高道人：德行高尚的修行者。
驴屎比麝香：用驴粪比喻麝香，指以假乱真、混淆是非。
佛陀耶：梵语Buddha的音译，即佛陀。
分辇坐：与君王同乘辇车，形容受尊崇。
福田：佛教术语，指能生福德之田。
浊滥：污浊泛滥，指品行低劣。
福田衣：僧衣，因僧人能种福田故称。
作债：欠债，负债。
无明贼：佛教术语，无明即愚痴，能劫掠善法故称贼。
南无：梵语Namas的音译，皈依、敬礼之意。
弥勒：弥勒佛，佛教未来佛。

背景

本诗出自唐代诗僧寒山子的《诗三百三首》。寒山子为唐代著名隐逸诗僧，长期隐居天台山寒岩。其诗多描写山林景色和隐逸生活，也有大量批判社会现实、阐述佛理的作品。唐代佛教兴盛，但寺院经济膨胀，部分僧侣腐化堕落，寒山子通过诗歌对这些现象进行了尖锐批评。此诗反映了中唐时期佛教界的真实状况，具有重要的历史文献价值。
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