原文

大匠无弃材，寻尺各有施。
况当营都邑，杞梓用不疑。
张侯嵩高来，面有熊豹姿。
开口论利害，剑锋白差差。
恨无一尺捶，为国笞羌夷。
诣阙三上书，臣非黄冠师。
臣有胆与气，不忍死茅茨。
又不媚笑语，不能伴儿嬉。
乃著道士服，众人莫臣知。
臣有平贼策，狂童不难治。
其言简且要，陛下幸听之。
天空日月高，下照理不遗。
或是章奏繁，裁择未及斯。
宁当不俟报，归袖风披披。
答我事不尔，吾亲属吾思。
昨宵梦倚门，手取连环持。
今日有书至，又言归何时。
霜天熟柿栗，收拾不可迟。
岭北梁可构，寒鱼下清伊。
既非公家用，且复还其私。
从容进退间，无一不合宜。
时有利不利，虽贤欲奚为。
但当励前操，富贵非公谁。
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译文

高明的工匠不会废弃材料，长短木材各有用途。 何况正在建设都城，优质木材更应重用。 张侯从嵩山而来，面容有熊豹般威仪。 开口谈论利害关系，如剑锋寒光闪烁。 恨没有短鞭在手，为国鞭笞羌夷。 三次到宫门上书，声明自己不是道士。 我有胆识气魄，不甘老死茅屋。 又不善奉承说笑，不能陪人嬉戏。 于是穿上道士服装，众人不知我真心。 我有平定叛乱的策略，狂徒不难制服。 言语简明扼要，望陛下能够听取。 天空日月高悬，照耀万物不会遗漏。 或许是奏章太多，尚未轮到我的建议。 岂能等待批复，归来时衣袖随风飘动。 回答我说事情并非如此，是家人思念催归。 昨夜梦见倚门盼望，手持玉连环等待。 今日家书又到，再问何时归来。 霜天柿子栗子成熟，收拾行装不可延迟。 岭北可以建屋，寒鱼游入清澈伊水。 既然不为朝廷所用，暂且回归私生活。 从容进退之间，无不恰到好处。 时运有顺有逆，虽是贤能又能如何。 只当砥砺前行，富贵除了您还能属谁。

赏析

本诗是韩愈为送别张道士而作，充分展现了韩愈散文式的诗歌风格。全诗采用对话体形式，通过张道士的自述，塑造了一位怀才不遇的志士形象。诗人以'大匠无弃材'开篇，表明人才各有所用的观点，为全诗定下基调。诗中张道士形象鲜明：既有'熊豹姿'的威仪，又有'平贼策'的才智，却因不善于奉承而不得重用。韩愈通过这一形象，抒发了对人才埋没的感慨和对时政的不满。艺术上，诗歌语言质朴自然，句式长短错落，富有散文气息，体现了韩愈'以文为诗'的特点。结尾'但当励前操，富贵非公谁'既是对张道士的勉励，也体现了韩愈积极用世的人生态度。

注释

大匠：技艺高超的工匠，比喻善于用人者。
寻尺：指长短不一的材料，寻为八尺。
杞梓：杞树和梓树，比喻优秀人才。
张侯：对张道士的尊称。
嵩高：嵩山，指张道士来自嵩山。
熊豹姿：形容相貌威猛。
差差：参差不齐的样子，形容剑光闪烁。
一尺捶：短鞭，指惩治手段。
羌夷：指当时边境的少数民族。
黄冠师：道士的别称。
茅茨：茅草屋，指隐居生活。
狂童：狂妄之徒，指叛乱者。
披披：飘动貌。
连环持：手持玉连环，表示思念。
清伊：伊水，流经洛阳。

背景

此诗作于唐德宗贞元年间，韩愈在洛阳任职时期。当时藩镇割据，边境不宁，许多有识之士报国无门。张道士本是有志之士，因不满现状而隐居修道，但仍心系国事。韩愈通过这首诗，既为友人送行，也借机表达了对当时政治环境的不满和对人才埋没的愤懑。诗歌反映了中唐时期知识分子在仕途受挫后的复杂心态，以及他们如何在出世与入世之间寻求平衡。
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