1197
出生年份
1274
逝世年份
婺州金华
籍贯
宋
所属朝代
诗人简介
王柏（1197-1274），字会之，号长啸，后更号鲁斋，婺州金华（今浙江金华）人，南宋后期重要理学家、教育家。他是朱熹门人黄榦的弟子何基的学生，为朱子理学的三传嫡脉，与何基、金履祥、许谦并称为“北山四先生”，共同奠定了金华朱学派的基础。王柏生于书香门第，自幼聪颖好学，后师从何基，深得理学精髓。他一生未仕，专注于著述和讲学，曾在丽泽书院、上蔡书院等主持教事，培养了大批理学人才。在学术上，王柏表现出大胆的疑经精神，对《诗经》《尚书》等儒家经典提出诸多质疑和重新诠释，著有《书疑》《诗疑》《研几图》《鲁斋集》等。他的思想强调“理一分殊”，注重实践躬行，对元明理学的发展产生了重要影响。晚年虽受元朝征召，但坚辞不赴，保持了南宋遗民的气节。
人生经历
少年时期（1197-1226）
王柏生于金华书香门第，少年时性格豪纵，慕诸葛亮为人，自号“长啸”。这一时期他广泛涉猎百家之学，为后来的学术研究打下基础。
师从何基（1227-1236）
三十岁时，王柏始知家学渊源，遂拜同乡理学家何基为师，系统学习程朱理学。这一时期他完成了从博学到专精的转变，确立了理学研究方向。
著述讲学（1237-1252）
王柏在家乡金华潜心著述，开始撰写《书疑》《诗疑》等经学著作，并在当地讲学，逐渐成为知名学者，培养了一批弟子。
主持书院（1253-1264）
宝祐元年（1253年）主持丽泽书院，景定五年（1264年）主讲台州上蔡书院。这一时期是他教育事业的巅峰，培养了金履祥等著名学者。
晚年著述（1265-1274）
晚年继续从事著述，完成《研几图》等重要哲学著作。元朝建立后，拒绝朝廷征召，保持遗民气节，1274年逝世于金华。
诗人详情
主要影响
王柏作为北山四先生之一，对元代金华朱学派的形成和发展产生了决定性影响。他的疑经思想打破了盲目崇经的传统，开创了批判性研究经学的新风气，对后世经学发展具有启蒙意义。其教育实践为理学在江南地区的传播奠定了坚实基础，使金华成为元代理学重镇。王柏的著作虽在明清时期因疑经态度而受到批评，但其学术勇气和批判精神对清代考据学产生了间接影响。在国际汉学界，王柏的疑经思想也被视为中国批判性经学研究的先驱。
王柏作为北山四先生之一，对元代金华朱学派的形成和发展产生了决定性影响。他的疑经思想打破了盲目崇经的传统，开创了批判性研究经学的新风气，对后世经学发展具有启蒙意义。其教育实践为理学在江南地区的传播奠定了坚实基础，使金华成为元代理学重镇。王柏的著作虽在明清时期因疑经态度而受到批评，但其学术勇气和批判精神对清代考据学产生了间接影响。在国际汉学界，王柏的疑经思想也被视为中国批判性经学研究的先驱。
主要成就
王柏的主要成就在于理学思想的传承与发展。作为朱熹的三传弟子，他深入阐发了“理一分殊”的哲学命题，强调本体与现象的辩证统一。在经学方面，他大胆疑经，著《诗疑》《书疑》，对《诗经》中部分诗篇的真伪和次第提出质疑，主张删去淫诗；对《尚书》的篇章排列和真伪也进行了考辨。教育方面，他长期主持书院讲席，培养了大批理学人才，如何基、金履祥、许谦等皆出其门下，形成了影响深远的金华朱学派。他还著有《研几图》《鲁斋集》等，系统阐述了自己的理学思想。
王柏的主要成就在于理学思想的传承与发展。作为朱熹的三传弟子，他深入阐发了“理一分殊”的哲学命题，强调本体与现象的辩证统一。在经学方面，他大胆疑经，著《诗疑》《书疑》，对《诗经》中部分诗篇的真伪和次第提出质疑，主张删去淫诗；对《尚书》的篇章排列和真伪也进行了考辨。教育方面，他长期主持书院讲席，培养了大批理学人才，如何基、金履祥、许谦等皆出其门下，形成了影响深远的金华朱学派。他还著有《研几图》《鲁斋集》等，系统阐述了自己的理学思想。
人物生平
王柏生于南宋庆元三年（1197年），出身书香世家。少年时豪纵不羁，后慕诸葛亮为人，自号长啸。三十岁后始知家学渊源，遂师从何基，潜心程朱理学。他一生大部分时间在金华讲学著述，曾主持丽泽书院、上蔡书院等知名学府。宝祐元年（1253年），王柏被聘为丽泽书院讲席，培养了大量理学人才。景定五年（1264年），又主讲台州上蔡书院。晚年时元朝建立，至元十一年（1274年）朝廷征召，他坚辞不赴，同年逝世，享年七十八岁。其弟子金履祥传其学，使金华朱学得以延续。
王柏生于南宋庆元三年（1197年），出身书香世家。少年时豪纵不羁，后慕诸葛亮为人，自号长啸。三十岁后始知家学渊源，遂师从何基，潜心程朱理学。他一生大部分时间在金华讲学著述，曾主持丽泽书院、上蔡书院等知名学府。宝祐元年（1253年），王柏被聘为丽泽书院讲席，培养了大量理学人才。景定五年（1264年），又主讲台州上蔡书院。晚年时元朝建立，至元十一年（1274年）朝廷征召，他坚辞不赴，同年逝世，享年七十八岁。其弟子金履祥传其学，使金华朱学得以延续。
历史评价
历代对王柏的评价褒贬不一。元代学者尊其为朱学正传，黄溍称其“得朱子之学髓”。明代宋濂赞扬他“敢于疑经，可谓豪杰之士”。但清初全祖望批评其疑经过于大胆，《四库全书总目提要》也指责他“师心自用，窜乱古经”。现代学者则多肯定其学术勇气和批判精神，认为他是宋代疑经思潮的重要代表，开创了经学研究的新路径。侯外庐《宋明理学史》评价王柏“既继承朱熹，又有所发展，体现了理学内部的自我批判和更新”。
历代对王柏的评价褒贬不一。元代学者尊其为朱学正传，黄溍称其“得朱子之学髓”。明代宋濂赞扬他“敢于疑经，可谓豪杰之士”。但清初全祖望批评其疑经过于大胆，《四库全书总目提要》也指责他“师心自用，窜乱古经”。现代学者则多肯定其学术勇气和批判精神，认为他是宋代疑经思潮的重要代表，开创了经学研究的新路径。侯外庐《宋明理学史》评价王柏“既继承朱熹，又有所发展，体现了理学内部的自我批判和更新”。
学术思想
王柏的学术思想以朱熹理学为宗，但具有鲜明的批判性和创新性。在哲学上，他深化了“理一分殊”理论，强调“体用一源”，注重理的实践性。在经学上，他主张“以义理断经”，认为解经不应盲从传注，而应以理为准。他对《诗经》中32篇“淫诗”提出质疑，主张删除；对《尚书》的篇次排列提出调整建议。这种疑经精神体现了南宋后期理学内部的思想活力。他还重视小学教育，编有《正始之音》等蒙学著作，强调知行合一的教育理念。
王柏的学术思想以朱熹理学为宗，但具有鲜明的批判性和创新性。在哲学上，他深化了“理一分殊”理论，强调“体用一源”，注重理的实践性。在经学上，他主张“以义理断经”，认为解经不应盲从传注，而应以理为准。他对《诗经》中32篇“淫诗”提出质疑，主张删除；对《尚书》的篇次排列提出调整建议。这种疑经精神体现了南宋后期理学内部的思想活力。他还重视小学教育，编有《正始之音》等蒙学著作，强调知行合一的教育理念。
著作与文献
王柏著述丰富，主要有《书疑》九卷，对《尚书》篇章进行考辨；《诗疑》二卷，质疑《诗经》中的部分诗篇；《研几图》一卷，阐述理学思想；《鲁斋集》二十卷，收录诗文杂著。此外还有《论语通旨》《孟子通旨》《太极衍义》等。原集已散佚，今存《鲁斋集》为后人辑佚本。《四库全书》收录其《研几图》一卷。明代董遵编辑《金华丛书》收录王柏著作较多。现代有《王柏集》整理本出版。
王柏著述丰富，主要有《书疑》九卷，对《尚书》篇章进行考辨；《诗疑》二卷，质疑《诗经》中的部分诗篇；《研几图》一卷，阐述理学思想；《鲁斋集》二十卷，收录诗文杂著。此外还有《论语通旨》《孟子通旨》《太极衍义》等。原集已散佚，今存《鲁斋集》为后人辑佚本。《四库全书》收录其《研几图》一卷。明代董遵编辑《金华丛书》收录王柏著作较多。现代有《王柏集》整理本出版。
代表作品
挽蔡文叔 其一
南风之薰兮五弦绝，可以解愠兮忧心益惙。念寓形于溟涬兮，藐一沤之起灭。前乎数千年之名世兮，后方来而未歇。往者不我留兮，来者不我接。何彼顽之弗夭兮，而独萎乎此哲。非夫人之立极兮，凛世路之迫阨。惟圣斯恻兮，建学校以寿吾道之脉。士不可辱兮又焉可杀，孰悟我圣明兮几袭秦之乱辙。我公之忠愤贯日兮，所以疾驱而朅朅。一去国兮一阴方猾，再去国兮重阴栗烈。鄙夫熟视兮，壮群邪之蟠结。目断留田兮，歌南风之阕。
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挽曹叔献
野草何青青，野花亦莙莙。王园翳烟树，东风开泉扃。灵辰倏祥练，祖载何因循。半生安陋巷，箪瓢澹无营。天命有穷达，书生多苦辛。北邙同一路，玄庐等枯荣。我本里中子，升堂托微姻。每怀杯渡语，惟士有常心。几杖虽疏阔，眷眷敬爱深。故家乔木瘁，不复典刑存。流水桃花窅，飘零薤露音。幽宫一以閟，清泪洒芳春。
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挽蔡文叔 其二
南风之时兮吹彼棘薪，乔木斯坏兮栋梁曷任。栌栌椳闑与扂楔兮，匠眯眯而弗寻。况承天之八柱兮，穷岁月而莫登。天岂不生材兮，郁牛山之嶙峋。雨露之所润兮，存日夜之肫肫。及大厦之将颠兮，无一木之可乘。羌小民之怨咨兮，谓天不仁。非道通乎三极兮，孰识天心。天既仁爱我民兮笃生伟人，一去就兮治乱攸分。天亦仁爱我公兮，不使见犬羊之骇奔，危机发兮众寐昏昏。秉离明以为烛兮，魂营营而上征。目断留田兮，歌南风之再吟。
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蒋叔行挽辞 其二
万山蟠兮新此一丘，吁嗟乎，吉士兮灵辰不留。佳城郁郁兮马局不进，前冈隐隐兮牛眠是求。竁蜿蜒兮有隧，枕皋隰兮沃流。东望兮庐舍，西望兮松楸。白云兮生死同壑，黄垆兮杖屦昔游。孤哀哀兮罔极，悼愁愁兮千秋。怅素绋兮莫执，相尔些兮商谣。
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夜宿赤松梅师房
梅师有松度，萧散意态真。皮冠簪白雪，布褐贮阳春。房计任简淡，了无一虑尘。茶一碗，酒一尊，熙熙天地一闲人。名山浮爽秀，朝暮瀹尔神。餐霞炼日气，井灶求遗珍。希夷仙境本不远，何用抱朴终其身。
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诗人关系
师父
何基
1188-1268，北山四先生之首，朱熹再传弟子
弟子
金履祥
1232-1303，北山四先生之一，理学大家
弟子
许谦
1270-1337，北山四先生之一，元代著名理学家
学术同道
王墦
同时代理学家，学术交流密切