1230
出生年份
1300
逝世年份
浙江黄岩
籍贯
宋
所属朝代
诗人简介
车若水（约1230-1300），字清臣，号玉峰山民，浙江黄岩人，南宋后期重要理学家。他师从著名学者车安行，而车安行乃朱熹高足杜煜之门人，故车若水为朱子三传弟子，深得理学正脉。然而他并不墨守成规，在继承朱子学说的基础上形成了自己独特的学术风格。其学术思想强调平实切用，反对空谈性理，主张“道在日用常行间”，这种务实态度在南宋末年的理学界显得尤为珍贵。代表作《脚气集》二卷，内容涵盖经义阐释、史评议论、性理探讨等多个领域，文笔简练而见解深刻，被《四库全书》收录并评价为“多有可取之处”。车若水虽未出任显宦，但其学术影响深远，特别是他对《大学》《中庸》等经典的阐释，以及对实践伦理的强调，为宋代理学向实学转变提供了重要思想资源，是研究南宋理学发展演变的重要代表人物。
人生经历
早年求学（约1240-1260年）
车若水少年时代即显露出卓越的学术天赋，在家乡黄岩接受传统儒家教育。后拜当地著名学者车安行为师，系统学习朱熹理学。车安行作为朱熹弟子杜煜的门人，将正宗的朱子学传授给车若水，使他打下了坚实的理学基础。这一时期，他广泛阅读经史子集，为后来的学术研究奠定了深厚根基。
学术成熟期（约1260-1275年）
随着学识的增长，车若水开始形成自己独立的学术见解。他在深入研究朱熹学说的同时，逐渐认识到某些理学后学空谈性理的弊端，从而转向强调实践和应用。这一时期，他开始撰写学术笔记，记录自己对各种学术问题的思考，这些笔记后来成为《脚气集》的雏形。他也开始在家乡讲学，传播自己的学术思想。
著述讲学期（约1275-1300年）
南宋灭亡后，车若水选择隐居不仕，专心于著述和讲学。他自号“玉峰山民”，表明其避世治学的志趣。这一时期他完成了代表作《脚气集》，系统阐述了自己的学术思想。虽然身处元朝统治之下，他仍坚持儒家道统，通过讲学培养后进，为理学的传承做出了重要贡献。晚年他继续修订著作，直至去世。
诗人详情
主要影响
车若水虽然名声不显于当时，但其学术思想通过《脚气集》的流传产生了深远影响。明代学者十分重视他的著作，将其视为理解宋代理学演变的重要参考资料。他对朱熹学说的补充和发展，特别是强调实践、反对空谈的思想倾向，为明清实学思潮的兴起提供了理论先声。在理学发展史上，他代表了南宋后期理学从纯粹理论探讨向实践应用转变的重要过渡人物，他的“道在日用”思想对后世儒家学者产生了潜移默化的影响。
车若水虽然名声不显于当时，但其学术思想通过《脚气集》的流传产生了深远影响。明代学者十分重视他的著作，将其视为理解宋代理学演变的重要参考资料。他对朱熹学说的补充和发展，特别是强调实践、反对空谈的思想倾向，为明清实学思潮的兴起提供了理论先声。在理学发展史上，他代表了南宋后期理学从纯粹理论探讨向实践应用转变的重要过渡人物，他的“道在日用”思想对后世儒家学者产生了潜移默化的影响。
主要成就
车若水的主要成就在于理学思想的传承与发展。作为朱子后学，他不仅深入研习朱熹学说，更能够独立思考，提出许多创见。在《脚气集》中，他对《大学》《中庸》等经典有独到阐释，特别强调“格物致知”的实践意义。他反对空谈性命之理，主张学问必须切于日用，这种务实学风对后世实学兴起有先导作用。此外，他在史学、经学方面也有深厚造诣，书中对历史人物事件的评析往往见解独到，展现了他广博的知识视野和深刻的批判思维。
车若水的主要成就在于理学思想的传承与发展。作为朱子后学，他不仅深入研习朱熹学说，更能够独立思考，提出许多创见。在《脚气集》中，他对《大学》《中庸》等经典有独到阐释，特别强调“格物致知”的实践意义。他反对空谈性命之理，主张学问必须切于日用，这种务实学风对后世实学兴起有先导作用。此外，他在史学、经学方面也有深厚造诣，书中对历史人物事件的评析往往见解独到，展现了他广博的知识视野和深刻的批判思维。
人物生平
车若水生于南宋理宗绍定年间，浙江黄岩人。他早年潜心学问，师从同乡学者车安行，而车安行师承朱熹弟子杜煜，这使得车若水得以深入理学堂奥。南宋末年，社会动荡，但他淡泊名利，隐居乡里，以著述讲学为业。虽身处乱世，仍保持学者本色，致力于理学研究和传播。晚年自号“玉峰山民”，表明其隐居山林的志趣。他的生平事迹虽史载不详，但从其著作《脚气集》中可见其学问渊博、思想深刻，是一位典型的南宋隐逸学者。
车若水生于南宋理宗绍定年间，浙江黄岩人。他早年潜心学问，师从同乡学者车安行，而车安行师承朱熹弟子杜煜，这使得车若水得以深入理学堂奥。南宋末年，社会动荡，但他淡泊名利，隐居乡里，以著述讲学为业。虽身处乱世，仍保持学者本色，致力于理学研究和传播。晚年自号“玉峰山民”，表明其隐居山林的志趣。他的生平事迹虽史载不详，但从其著作《脚气集》中可见其学问渊博、思想深刻，是一位典型的南宋隐逸学者。
历史评价
历代学者对车若水的评价普遍较高。《四库全书总目》称其“学问渊博，议论醇正”。明代学者推崇其著作的实用价值，认为《脚气集》“皆有益于身心学问”。清初理学家陆陇其曾引用其说，可见其影响之久远。近代学者研究宋代理学，也重视车若水作为朱子后学代表的思想价值。虽然他不如朱熹、陆九渊等大家闻名，但作为南宋理学发展链条上的重要一环，他的学术贡献和历史地位值得肯定，是一位承前启后的重要学者。
历代学者对车若水的评价普遍较高。《四库全书总目》称其“学问渊博，议论醇正”。明代学者推崇其著作的实用价值，认为《脚气集》“皆有益于身心学问”。清初理学家陆陇其曾引用其说，可见其影响之久远。近代学者研究宋代理学，也重视车若水作为朱子后学代表的思想价值。虽然他不如朱熹、陆九渊等大家闻名，但作为南宋理学发展链条上的重要一环，他的学术贡献和历史地位值得肯定，是一位承前启后的重要学者。
学术思想
车若水的学术思想以朱熹理学为根基，但具有鲜明的个人特色。他特别强调“下学上达”的功夫，认为真理就在日常实践之中，不必远求。在认识论上，他重视“格物致知”的实际效用，反对脱离实践的玄思。在伦理观上，他主张“知行合一”，强调道德知识必须转化为道德实践。此外，他对佛教、道教持批判态度，维护儒家正统，但又能够客观评价各家学说。他的思想体现了南宋理学从理论建构向实践转化的发展趋势，具有重要的学术史意义。
车若水的学术思想以朱熹理学为根基，但具有鲜明的个人特色。他特别强调“下学上达”的功夫，认为真理就在日常实践之中，不必远求。在认识论上，他重视“格物致知”的实际效用，反对脱离实践的玄思。在伦理观上，他主张“知行合一”，强调道德知识必须转化为道德实践。此外，他对佛教、道教持批判态度，维护儒家正统，但又能够客观评价各家学说。他的思想体现了南宋理学从理论建构向实践转化的发展趋势，具有重要的学术史意义。
著作与文献
车若水的代表作《脚气集》二卷，书名取自“脚气病”期间所作笔记之意。该书采用笔记体形式，内容博杂而精审，涉及经学、史学、理学、文学等多个领域。《四库全书总目提要》评价其书“议论多有可取”，特别称赞他对经史的见解深刻。书中既有对儒家经典的阐释，如对《大学》“格物”说的独到理解；也有对历史事件的评析，如对王安石变法的客观评价；还有对理学概念的探讨，如对“性”“理”关系的思考。这部著作是研究车若水思想和南宋后期学术的重要文献。
车若水的代表作《脚气集》二卷，书名取自“脚气病”期间所作笔记之意。该书采用笔记体形式，内容博杂而精审，涉及经学、史学、理学、文学等多个领域。《四库全书总目提要》评价其书“议论多有可取”，特别称赞他对经史的见解深刻。书中既有对儒家经典的阐释，如对《大学》“格物”说的独到理解；也有对历史事件的评析，如对王安石变法的客观评价；还有对理学概念的探讨，如对“性”“理”关系的思考。这部著作是研究车若水思想和南宋后期学术的重要文献。
代表作品
思远
白兔速圩顶，暗壁收遗编。握之不盈掬，而能千万年。天地可无人，秦火乃可然。其粗洒埽间，其精造化先。后来读书者，暗引佛与仙。之人胡弗灵，所论各有偏。嚣祲碍亭毒，三精惨不鲜。涂饰为善治，制作埋九渊。固有二三子，梯级堪攀缘。夜永发孤啑，思远能废眠。拔地为五岳，岂其高到天。
查看诗词详情
和立斋先生雁山韵
洗山出穹石，削空蹲苍城。一清屹万古，何物相与形。步涉贪深游，往往神所兵。立斋立千仞，天地鉴清声。平平溯龙准，不见猿鸟惊。斯道今泬寥，斯人世重轻。擎天只柱健，此嘱谁堪膺。
查看诗词详情
偶书呈雪溪葛守正
秦埃幻六籍，斯文天地屯。詝言嘈万喙，渺不游其津。作者能几何，落落星已晨。单其千载传，觑斑尤苦辛。毫芒忽有会，不能全吾神。颇怪十年前，出语辄可人。功深道更拙，敝帚聊自珍。
查看诗词详情
游灵岩
一径碧如合，四山危欲堕。天低鸟不飞，露湿龙常过。岩根小叶下，境净不可唾。深杳洞出云，冷钟佛惊卧。川僧住八年，有此清福大。而我寻盟来，坐借蒲团破。灯深眼双青，各话其所课。我谷未必实，他华已成果。归来宜有馀，吾道岂全懦。壁间清献存，当年愧轻和。
查看诗词详情
诗人关系
授业恩师
车安行
南宋学者，朱熹再传弟子，杜煜门人
学术同道
黄超然
同时代学者，共同研讨理学