1115
出生年份
1160
逝世年份
眉州眉山
籍贯
宋
所属朝代
诗人简介
史尧弼（1115-1160），字唐英，号莲峰，南宋眉州眉山（今四川眉山）人，著名理学家、思想家。少年时与兄史尧夫俱以文才闻名乡里，人称'二史'。他早年潜心学问，深研儒家经典，特别推崇二程（程颢、程颐）的理学思想。绍兴年间，史尧弼在蜀地积极传播洛学，将中原理学引入四川，促进了蜀学与洛学的融合。他的学术思想以格物致知为基础，强调诚意正心修身的重要性，主张通过穷理尽性达到天人合一的境界。著有《莲峰集》十卷，其中多有理学论述和诗文作品。史尧弼作为南宋蜀学的重要代表人物，在理学发展史上占有重要地位，对后来魏了翁等蜀中学者产生了深远影响。
人生经历
少年时期（1115-1130年）
史尧弼出生于眉山书香世家，自幼接受良好教育。天资聪颖，博览群书，与兄史尧夫并称'二史'，在当地颇有名气。这一时期奠定了他深厚的儒学基础。
青年求学（1131-1140年）
专心研读儒家经典，特别深入钻研二程理学著作。开始接触中原传来的洛学思想，并与蜀地学者进行学术交流，逐渐形成自己的学术观点。
学术成熟期（1141-1155年）
在眉山等地讲授理学，培养弟子，成为蜀中理学的重要传播者。这一时期他著述颇丰，完成《莲峰集》的主要部分，学术思想趋于成熟。
晚年时期（1156-1160年）
继续从事学术研究和教育工作，进一步完善自己的理论体系。虽然身体多病，但仍坚持著述和讲学，直到去世前仍在修改《莲峰集》。
诗人详情
主要影响
史尧弼对南宋蜀学发展产生了深远影响。他开创的理学传统在四川地区得到延续和发展，影响了后来张栻、魏了翁等著名理学家。他的学术活动促进了蜀学与中原学术的交流，使四川理学成为南宋理学的重要组成部分。史尧弼强调的'实学'精神对后世蜀中学者治学态度产生了积极影响，形成了注重实践、讲求实效的学术风格。
史尧弼对南宋蜀学发展产生了深远影响。他开创的理学传统在四川地区得到延续和发展，影响了后来张栻、魏了翁等著名理学家。他的学术活动促进了蜀学与中原学术的交流，使四川理学成为南宋理学的重要组成部分。史尧弼强调的'实学'精神对后世蜀中学者治学态度产生了积极影响，形成了注重实践、讲求实效的学术风格。
主要成就
史尧弼的主要成就在于理学思想的传播和发展。他将二程的洛学引入四川，打破了蜀学原有的地域局限，促进了不同学术流派之间的交流融合。在理学理论上，他提出了'理在气先'的观点，强调通过格物穷理来认识天理。在教育方面，他培养了许多理学人才，为蜀地理学的发展奠定了坚实基础。其著作《莲峰集》系统阐述了他的理学思想，是研究南宋蜀学的重要文献。
史尧弼的主要成就在于理学思想的传播和发展。他将二程的洛学引入四川，打破了蜀学原有的地域局限，促进了不同学术流派之间的交流融合。在理学理论上，他提出了'理在气先'的观点，强调通过格物穷理来认识天理。在教育方面，他培养了许多理学人才，为蜀地理学的发展奠定了坚实基础。其著作《莲峰集》系统阐述了他的理学思想，是研究南宋蜀学的重要文献。
人物生平
史尧弼生于北宋政和五年（1115年），出身眉山书香门第。少年时即显露出非凡的才华，与兄长史尧夫齐名。南宋建立后，他潜心学问，不求仕进，专心理学研究。绍兴年间，史尧弼在蜀地讲授理学，培养了大量弟子，成为蜀中理学的重要传播者。他一生致力于学术研究和教育传播，晚年定居眉山，从事著述工作。约在绍兴三十年（1160年）左右去世，享年约四十五岁。
史尧弼生于北宋政和五年（1115年），出身眉山书香门第。少年时即显露出非凡的才华，与兄长史尧夫齐名。南宋建立后，他潜心学问，不求仕进，专心理学研究。绍兴年间，史尧弼在蜀地讲授理学，培养了大量弟子，成为蜀中理学的重要传播者。他一生致力于学术研究和教育传播，晚年定居眉山，从事著述工作。约在绍兴三十年（1160年）左右去世，享年约四十五岁。
历史评价
后世对史尧弼的评价主要集中在他对理学传播的贡献上。《宋元学案》将其列为'蜀学'重要代表人物，称赞他'开蜀中理学之先声'。明代学者称其'学有本源，言有体要'。清代理学家认为史尧弼'承洛学之绪，开蜀学之端'，在理学发展史上具有重要地位。现代学者则认为他是南宋初期理学地方化的重要推动者，促进了理学在全国范围的传播和发展。
后世对史尧弼的评价主要集中在他对理学传播的贡献上。《宋元学案》将其列为'蜀学'重要代表人物，称赞他'开蜀中理学之先声'。明代学者称其'学有本源，言有体要'。清代理学家认为史尧弼'承洛学之绪，开蜀学之端'，在理学发展史上具有重要地位。现代学者则认为他是南宋初期理学地方化的重要推动者，促进了理学在全国范围的传播和发展。
学术思想
史尧弼的学术思想以二程理学为基础，兼收并蓄各家之长。他主张'理一元论'，认为天地万物皆源于理，强调通过格物致知来认识天理。在修养方法上，他提出'主敬穷理'，注重内心的涵养与外在的求知相结合。史尧弼特别重视《大学》《中庸》等经典，强调'诚意正心'在道德修养中的关键作用。他的思想体现了理学从北宋到南宋的发展脉络，具有承前启后的重要意义。
史尧弼的学术思想以二程理学为基础，兼收并蓄各家之长。他主张'理一元论'，认为天地万物皆源于理，强调通过格物致知来认识天理。在修养方法上，他提出'主敬穷理'，注重内心的涵养与外在的求知相结合。史尧弼特别重视《大学》《中庸》等经典，强调'诚意正心'在道德修养中的关键作用。他的思想体现了理学从北宋到南宋的发展脉络，具有承前启后的重要意义。
著作与文献
史尧弼的代表作《莲峰集》共十卷，包含诗文、书信、杂著等多种文体，其中理学论述占据重要地位。该著作系统阐述了他的哲学思想，包括对理气关系、心性论、修养论等问题的深入探讨。此外，他还著有《论语解》《孟子说》等经学著作，但多已散佚。《莲峰集》现存版本主要有明刻本和清抄本，是研究史尧弼思想的主要文献依据。
史尧弼的代表作《莲峰集》共十卷，包含诗文、书信、杂著等多种文体，其中理学论述占据重要地位。该著作系统阐述了他的哲学思想，包括对理气关系、心性论、修养论等问题的深入探讨。此外，他还著有《论语解》《孟子说》等经学著作，但多已散佚。《莲峰集》现存版本主要有明刻本和清抄本，是研究史尧弼思想的主要文献依据。
代表作品
乙丑中秋与山僧数辈自虎邱灵岩泛太湖登洞庭东山曰翠峰望湖中群山高下出没如大圆镜见百千万亿青螺髻然瑰玮绝特盖入眼未之见恨风作不能过西山睹林屋洞天之胜然已得其彷佛矣 其四
孤峰直上散青眸，山峙西东浸碧流。弱水人言三万里，是间我已到瀛洲。
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乙丑中秋与山僧数辈自虎邱灵岩泛太湖登洞庭东山曰翠峰望湖中群山高下出没如大圆镜见百千万亿青螺髻然瑰玮绝特盖入眼未之见恨风作不能过西山睹林屋洞天之胜然已得其彷佛矣 其一
太湖三万六千顷，如今试吞无一毛。目力未应论近远，泰山之本只秋毫。
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孙叔度挽诗
简州古遗直，冰雪映当代。茫茫几回首，凛凛欲无对。居无屋漏愧，动必绳墨内。秋风看独立，缥缈一兰佩。从先大夫游，持此傥无悔。何意寥阒中，值此一门再。有马谁千驷，曾无德与载。富贵饕一指，回首失肩背。夷惠百世师，曹李九泉辈。丘原馀恸哭，天地日芜秽。
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诗人关系
兄长
史尧夫
兄长，同以文才著名，并称'二史'
学术渊源
程颢程颐
二程，理学思想的重要来源
学术同道
蜀中学者
与当地学者广泛交流，传播理学
弟子
众多门人
培养了大量理学人才，延续学术传统