1898
出生年份
1947
逝世年份
山西榆次
籍贯
近现代
所属朝代
诗人简介
常燕生（1898-1947），山西榆次人，中国近现代著名思想家、教育家、政治活动家。早年就读于山西大学堂，后留学日本早稻田大学，深受西方哲学和社会科学影响。回国后投身新文化运动，但持文化保守主义立场，主张在继承传统文化基础上吸收西方文明精华。1923年与曾琦等人共同创建中国青年党，成为该党重要理论家和领导人之一，长期担任中央常委兼宣传部长。他提出“全民政治”理念，倡导民主宪政，反对国民党一党专制。在教育领域，曾任山西大学教授、川康农工学院总务长等职，致力于教育改革和文化传承。学术方面著述颇丰，涉及哲学、教育学、政治学等多个领域，代表作有《哲学论文集》《教育论文集》《国家主义概论》等。其思想融汇中西，强调文化民族性，主张以儒家思想为根基实现现代转型。1947年在成都病逝，终年49岁。
人生经历
早年求学（1898-1918）
出生于山西榆次书香门第，接受传统启蒙教育。后入山西大学堂学习，开始接触新式教育和西方思想。1910年代赴日本留学，入早稻田大学攻读政治哲学，广泛涉猎西方社会科学和哲学著作，为日后思想体系形成奠定基础。
投身政治与思想运动（1919-1927）
回国后投身新文化运动，但持文化保守主义立场。1923年参与创建中国青年党，成为该党重要理论家和领导人。在此期间发表大量文章，参与文化论战，阐述其中西文化调和观点，逐步形成系统的哲学和政治思想体系。
学术与政治实践（1928-1937）
继续领导青年党活动，同时从事学术研究和教育工作。任山西大学教授，发表多部重要著作，包括《哲学论文集》《教育论文集》等。积极参与政治活动，倡导民主宪政，反对一党专制，成为民国政坛重要在野党领袖。
抗战时期（1938-1945）
抗日战争全面爆发后，坚持抗日立场，曾任国民参政会参政员。继续从事教育和学术活动，在艰苦条件下坚持文化工作，撰写多部著作，阐述抗战建国理念，强调文化抗战的重要性。
晚年岁月（1946-1947）
战后继续从事政治和教育活动，任川康农工学院总务长等职。1947年在成都病逝，终年49岁。临终前仍在关注国家前途和文化建设问题，留下未完成的学术计划和政治理想。
诗人详情
主要影响
常燕生是民国时期重要的文化保守主义代表人物，其思想对现代新儒家的发展有一定影响。他提出的“文化民族性”理论强调每个民族的文化都有其特殊性，反对全盘西化，这一观点在文化讨论中具有重要价值。作为青年党领袖，他的政治理念和实践为民国多党制探索提供了重要经验。其教育思想强调传统文化与现代科学的结合，对当时的教育改革产生了积极影响。著作《哲学论文集》《教育论文集》等成为研究民国思想史的重要文献。
常燕生是民国时期重要的文化保守主义代表人物，其思想对现代新儒家的发展有一定影响。他提出的“文化民族性”理论强调每个民族的文化都有其特殊性，反对全盘西化，这一观点在文化讨论中具有重要价值。作为青年党领袖，他的政治理念和实践为民国多党制探索提供了重要经验。其教育思想强调传统文化与现代科学的结合，对当时的教育改革产生了积极影响。著作《哲学论文集》《教育论文集》等成为研究民国思想史的重要文献。
主要成就
常燕生的主要成就体现在三个方面：一是作为中国青年党的创建者和理论家，提出了系统的国家主义理论，主张“全民政治”和民主宪政，为民国时期政党政治发展做出贡献；二是在思想文化领域，他构建了融汇中西的文化哲学体系，主张以儒家思想为根基，吸收西方文明精华，实现传统文化的现代转型；三是在教育领域，他长期从事高等教育工作，培养了大量人才，并提出了许多教育改革理念，强调教育应服务于文化传承和国家建设。
常燕生的主要成就体现在三个方面：一是作为中国青年党的创建者和理论家，提出了系统的国家主义理论，主张“全民政治”和民主宪政，为民国时期政党政治发展做出贡献；二是在思想文化领域，他构建了融汇中西的文化哲学体系，主张以儒家思想为根基，吸收西方文明精华，实现传统文化的现代转型；三是在教育领域，他长期从事高等教育工作，培养了大量人才，并提出了许多教育改革理念，强调教育应服务于文化传承和国家建设。
人物生平
常燕生生于1898年，山西榆次一个书香门第。早年接受传统教育，后入山西大学堂学习。1910年代留学日本早稻田大学，攻读政治哲学，期间接触西方各种社会思潮。回国后投身新文化运动，但持文化保守立场。1923年与曾琦、李璜等人在巴黎创建中国青年党，回国后成为该党核心领导人之一，长期负责宣传工作。1920-30年代活跃于思想文化界，参与多次文化论战，主张中西文化调和。抗日战争期间，坚持抗日立场，曾任国民参政会参政员。战后继续从事政治和教育活动，1947年在成都病逝，享年49岁。
常燕生生于1898年，山西榆次一个书香门第。早年接受传统教育，后入山西大学堂学习。1910年代留学日本早稻田大学，攻读政治哲学，期间接触西方各种社会思潮。回国后投身新文化运动，但持文化保守立场。1923年与曾琦、李璜等人在巴黎创建中国青年党，回国后成为该党核心领导人之一，长期负责宣传工作。1920-30年代活跃于思想文化界，参与多次文化论战，主张中西文化调和。抗日战争期间，坚持抗日立场，曾任国民参政会参政员。战后继续从事政治和教育活动，1947年在成都病逝，享年49岁。
历史评价
历史上对常燕生的评价多元。支持者认为他是具有远见的思想家和忠诚的爱国者，其文化保守主义立场对保持民族文化特色有积极意义，政治上的民主宪政主张具有进步性。批评者则认为其思想过于理想化，政治实践中未能充分发挥影响力。学术界普遍认可他在中西文化融合方面的理论贡献，认为他是民国时期重要的文化民族主义理论家。近年来，随着对民国思想史研究的深入，其学术价值得到更多认可。
历史上对常燕生的评价多元。支持者认为他是具有远见的思想家和忠诚的爱国者，其文化保守主义立场对保持民族文化特色有积极意义，政治上的民主宪政主张具有进步性。批评者则认为其思想过于理想化，政治实践中未能充分发挥影响力。学术界普遍认可他在中西文化融合方面的理论贡献，认为他是民国时期重要的文化民族主义理论家。近年来，随着对民国思想史研究的深入，其学术价值得到更多认可。
著作与文献
常燕生著作丰富，涵盖哲学、政治、教育等多个领域。主要著作包括《哲学论文集》《教育论文集》《国家主义概论》《生物史观与社会》等。其中《哲学论文集》系统阐述了他的文化哲学思想，主张中西文化调和；《国家主义概论》阐述了青年党的政治理念；《教育论文集》汇集了他的教育思想和改革主张。这些著作大多出版于1920-40年代，是研究民国思想史和政党历史的重要文献。此外，他还发表了大量时评和学术文章散见于各类报刊。
常燕生著作丰富，涵盖哲学、政治、教育等多个领域。主要著作包括《哲学论文集》《教育论文集》《国家主义概论》《生物史观与社会》等。其中《哲学论文集》系统阐述了他的文化哲学思想，主张中西文化调和；《国家主义概论》阐述了青年党的政治理念；《教育论文集》汇集了他的教育思想和改革主张。这些著作大多出版于1920-40年代，是研究民国思想史和政党历史的重要文献。此外，他还发表了大量时评和学术文章散见于各类报刊。
代表作品
金缕曲·前意未尽，又成此词
易水悲风启。正蓬莱、千方一概，鼓声如死。地老天荒逢此日，应有真人间起。数我辈、只今谁是。脱却貂裘谋一醉，觅盘龙、跃马风尘底。天下事，蜀江水。一樽相慰江原市。伴同游、闻弦俊客，裼裘公子。照眼乾坤须整顿，看取曾胡左李。问古士、何如今士。我愿易偿如鼹鼠，但芒鞋、竹杖青城里。餐夕菊，纫秋蕙。
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诗人关系
政治盟友
曾琦
中国青年党创始人，政治盟友
政治盟友
李璜
中国青年党领导人，政治盟友
思想论敌
胡适
新文化运动领袖，思想论敌
学术同道
梁漱溟
新儒家学者，学术同道