0790
出生年份
0835
逝世年份
范阳
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
卢仝（约790-835），唐代中期著名诗人，祖籍范阳，生于河南济源，自号玉川子。他是韩孟诗派的重要代表人物之一，以苦吟诗风著称，与韩愈、贾岛、孟郊等诗人交往密切。卢仝的诗风奇崛险怪，语言艰涩，追求创新，体现了中唐诗歌变革的特点。其最著名的作品《走笔谢孟谏议寄新茶》（俗称《七碗茶歌》）是中国茶文化史上的里程碑之作，以浪漫的笔触描绘了饮茶的美妙体验，从“一碗喉吻润”到“七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生”，将饮茶提升到精神享受的境界，对后世茶文化影响极大，被尊为“茶仙”。卢仝一生未仕，隐居山林，专心诗作。835年因“甘露之变”牵连被害。其诗作收录于《玉川子诗集》，虽存世不多，但在中国文学史和茶文化史上占有重要地位。
人生经历
少年时期（约790-810年）
卢仝生于河南济源，早年隐居少室山，刻苦读书，形成孤高介僻的性格。此时已开始诗歌创作，初显奇崛诗风。
洛阳隐居时期（约810-830年）
迁居洛阳，与韩愈、贾岛、孟郊等诗人交往密切，成为韩孟诗派重要成员。创作《月蚀诗》等代表作，诗名渐显。但仍保持布衣身份，拒绝出仕。
晚年时期（830-835年）
继续隐居创作，收到好友孟谏议寄来的阳羡茶后，写下不朽名篇《七碗茶歌》。835年因甘露之变牵连，在宰相王涯家中被宦官逮捕杀害，终年约45岁。
诗人详情
主要影响
卢仝对后世的影响主要体现在两个方面：文学上，作为韩孟诗派重要成员，他的奇崛诗风影响了晚唐乃至宋代的某些诗派；茶文化上，《七碗茶歌》成为茶文化的经典，被后世茶人广泛引用和推崇，日本茶道也深受其影响。卢仝被尊为“茶仙”，与陆羽并称，在中国茶文化史上具有崇高地位。宋代诗人多有效仿其茶诗者，明代茶书更是频繁引用《七碗茶歌》，其“七碗茶”的意境成为品茶的理想境界。
卢仝对后世的影响主要体现在两个方面：文学上，作为韩孟诗派重要成员，他的奇崛诗风影响了晚唐乃至宋代的某些诗派；茶文化上，《七碗茶歌》成为茶文化的经典，被后世茶人广泛引用和推崇，日本茶道也深受其影响。卢仝被尊为“茶仙”，与陆羽并称，在中国茶文化史上具有崇高地位。宋代诗人多有效仿其茶诗者，明代茶书更是频繁引用《七碗茶歌》，其“七碗茶”的意境成为品茶的理想境界。
主要成就
卢仝的主要成就在于诗歌创作和茶文化贡献。作为韩孟诗派的代表人物，他的诗风奇崛险怪，语言艰涩，追求创新，如《月蚀诗》长达1600多字，想象奇特，批判时政。最著名的是《走笔谢孟谏议寄新茶》（即《七碗茶歌》），以浪漫笔触描绘饮茶体验，从解渴到提神再到超凡脱俗的境界升华，成为中国茶文化的经典文献。这首诗不仅艺术成就高超，更奠定了卢仝“茶仙”的地位，对后世茶文化发展影响深远。
卢仝的主要成就在于诗歌创作和茶文化贡献。作为韩孟诗派的代表人物，他的诗风奇崛险怪，语言艰涩，追求创新，如《月蚀诗》长达1600多字，想象奇特，批判时政。最著名的是《走笔谢孟谏议寄新茶》（即《七碗茶歌》），以浪漫笔触描绘饮茶体验，从解渴到提神再到超凡脱俗的境界升华，成为中国茶文化的经典文献。这首诗不仅艺术成就高超，更奠定了卢仝“茶仙”的地位，对后世茶文化发展影响深远。
人物生平
卢仝生于约790年，早年隐居少室山，后迁居洛阳。他一生未入仕途，以布衣身份专心诗歌创作。与韩愈、贾岛、孟郊等诗人交往密切，是韩孟诗派的重要成员。835年，宰相李训、郑注等人策划诛杀宦官，发动“甘露之变”，事败后宦官大肆捕杀朝臣。卢仝当时恰在宰相王涯家中做客，不幸被牵连逮捕，与王涯一同遇害，年仅45岁左右。他的一生体现了唐代文人的悲剧命运。
卢仝生于约790年，早年隐居少室山，后迁居洛阳。他一生未入仕途，以布衣身份专心诗歌创作。与韩愈、贾岛、孟郊等诗人交往密切，是韩孟诗派的重要成员。835年，宰相李训、郑注等人策划诛杀宦官，发动“甘露之变”，事败后宦官大肆捕杀朝臣。卢仝当时恰在宰相王涯家中做客，不幸被牵连逮捕，与王涯一同遇害，年仅45岁左右。他的一生体现了唐代文人的悲剧命运。
历史评价
历代对卢仝的评价多集中在其诗风和茶文化贡献上。《唐才子传》称其“性高古介僻，所见不凡近”。韩愈赞赏其诗“豪怪奇挺”。宋代胡仔《苕溪渔隐丛话》评价：“玉川之诗，优于希夷（陈抟）多矣。”明代茶学家许次纾在《茶疏》中尊卢仝为茶中“圣人”。清代纪昀在《四库全书总目提要》中评价：“仝诗故为粗犷，非风雅之正声。”可见对其诗风评价存在分歧，但对其茶文化贡献则一致推崇。
历代对卢仝的评价多集中在其诗风和茶文化贡献上。《唐才子传》称其“性高古介僻，所见不凡近”。韩愈赞赏其诗“豪怪奇挺”。宋代胡仔《苕溪渔隐丛话》评价：“玉川之诗，优于希夷（陈抟）多矣。”明代茶学家许次纾在《茶疏》中尊卢仝为茶中“圣人”。清代纪昀在《四库全书总目提要》中评价：“仝诗故为粗犷，非风雅之正声。”可见对其诗风评价存在分歧，但对其茶文化贡献则一致推崇。
文化遗产与纪念
卢仝的文化遗产主要体现在茶文化领域。河南济源有卢仝故居、卢仝墓、卢仝泉等遗迹。每年清明前后，当地会举行祭茶大典纪念卢仝。其《七碗茶歌》被刻成碑文，立于各地茶文化场所。日本茶道中也尊崇卢仝，将其与陆羽并列为茶文化始祖。现代茶艺表演中常朗诵《七碗茶歌》作为茶道程序的一部分。卢仝的形象也出现在许多茶画、茶具上，成为中华茶文化的象征性人物。
卢仝的文化遗产主要体现在茶文化领域。河南济源有卢仝故居、卢仝墓、卢仝泉等遗迹。每年清明前后，当地会举行祭茶大典纪念卢仝。其《七碗茶歌》被刻成碑文，立于各地茶文化场所。日本茶道中也尊崇卢仝，将其与陆羽并列为茶文化始祖。现代茶艺表演中常朗诵《七碗茶歌》作为茶道程序的一部分。卢仝的形象也出现在许多茶画、茶具上，成为中华茶文化的象征性人物。
著作与文献
卢仝的诗作收录于《玉川子诗集》，现存诗约90首。其中最著名的有：《走笔谢孟谏议寄新茶》（即《七碗茶歌》）、《月蚀诗》、《有所思》、《叹昨日》等。《月蚀诗》长达1600多字，想象奇特，借天象讽喻时政；《有所思》表达了对社会现实的深刻思考。宋代有《玉川子诗集》刻本流传，明代多家书坊有刊刻。清代编入《全唐诗》卷387-389。现代有《卢仝诗注》等注释本。
卢仝的诗作收录于《玉川子诗集》，现存诗约90首。其中最著名的有：《走笔谢孟谏议寄新茶》（即《七碗茶歌》）、《月蚀诗》、《有所思》、《叹昨日》等。《月蚀诗》长达1600多字，想象奇特，借天象讽喻时政；《有所思》表达了对社会现实的深刻思考。宋代有《玉川子诗集》刻本流传，明代多家书坊有刊刻。清代编入《全唐诗》卷387-389。现代有《卢仝诗注》等注释本。
轶事典故
卢仝与茶的典故最为著名。据传他收到好友孟谏议寄来的新茶后，欣喜若狂，立即烹煮品尝，并即兴创作了《七碗茶歌》，生动描绘了饮茶时从解渴到精神升华的全过程。其中“七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生”成为千古名句。另一个典故是“卢仝遇害”：835年甘露之变时，卢仝恰在宰相王涯家中，宦官前来捕人时，卢仝辩解：“我卢仝是山人，与朝政无干！”但宦官仍将其与王涯一同处死，成为唐代党争的牺牲品。
卢仝与茶的典故最为著名。据传他收到好友孟谏议寄来的新茶后，欣喜若狂，立即烹煮品尝，并即兴创作了《七碗茶歌》，生动描绘了饮茶时从解渴到精神升华的全过程。其中“七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生”成为千古名句。另一个典故是“卢仝遇害”：835年甘露之变时，卢仝恰在宰相王涯家中，宦官前来捕人时，卢仝辩解：“我卢仝是山人，与朝政无干！”但宦官仍将其与王涯一同处死，成为唐代党争的牺牲品。
代表作品
哭玉碑子
山有洞左颊，拾得玉碑子。其长一周尺，其阔一药匕。颜色九秋天，棱角四面起。轻敲吐寒流，清悲动神鬼。稽首置手中，只似一片水。至文反无文，上帝应有以。予疑仙石灵，愿以仙人比。心期香汤洗，归送箓堂里。颇奈穷相驴，行动如跛鳖。十里五里行，百蹶复千蹶。颜子不少夭，玉碑中路折。横文寻龟兆，直理任瓦裂。劈竹不可合，破环永离别。向人如有情，似痛滴无血。勘斗平地上，罅坼多齧缺。百见百伤心，不堪再提挈。怪哉坚贞姿，忽脆不坚固。矧曰人间人，安能保常度。敢问生物成，败为有真素。为禀灵异气，不得受秽污。驴罪真不厚，驴生亦错误。更将前前行，复恐山神怒。白云蓊闭岭，高松吟古墓。置此忍其伤，驱驴下山路。
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忆金鹅山沈山人二首
君家山头松树风，适来入我竹林里。一片新茶破鼻香，请君速来助我喜。莫合九转大还丹，莫读三十六部大洞经。闲来共我说真意，齿下领取真长生。不须服药求神仙，神仙意智或偶然。自古圣贤放入土，淮南鸡犬驱上天。白日上升应不恶，药成且辄一丸药。暂时上天少问天，蛇头蝎尾谁安著。君爱鍊药药欲成，我爱鍊骨骨已清。试自比校得仙者，也应合得天上行。天门九重高崔嵬，清空凿出黄金堆。夜叉守门昼不启，夜半醮祭夜半开。夜叉喜欢动关锁，锁声㩧地生风雷。地上禽兽重血食，性命血化飞黄埃。太上道君莲花台，九门隔阔安在哉？呜呼！沈君大药成，兼须巧会鬼物情，无求长生丧厥生。
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诗人关系
文学导师
韩愈
唐代文学家，古文运动领袖，对卢仝多有提携
诗友
贾岛
唐代诗人，与卢仝同属苦吟诗派
诗友
孟郊
唐代诗人，韩孟诗派代表人物
茶友
孟谏议
常州刺史，曾寄阳羡茶给卢仝，引发《七碗茶歌》创作