出生年份
逝世年份
池州青阳（今安徽青阳）
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
费冠卿（生卒年不详），池州青阳（今安徽青阳）人，唐代中晚期著名诗人。元和二年（807年）进士及第，正当他准备踏上仕途时，得知母亲去世的噩耗，遂放弃功名，终身隐居九华山，以孝行著称于世。朝廷曾征召他为右拾遗，但他坚辞不就，体现了淡泊名利的高尚品格。费冠卿的诗风清丽自然，多描写山水田园和隐逸生活，语言质朴而意境深远。他的作品虽然存世不多，但《九华山谣》《不赴拾遗召》等诗作充分展现了他的文学才华和人生哲学。作为唐代隐逸诗人的代表，费冠卿以其孝行和隐逸精神对后世文人产生了深远影响，成为儒家孝道文化与隐逸传统相结合的典范人物。
人生经历
早年苦读时期（约785-806年）
费冠卿青少年时期在家乡青阳刻苦攻读经史，准备科举考试。他天资聪颖，勤奋好学，深受儒家经典影响，特别重视孝道伦理。这个时期奠定了他后来的文学基础和道德观念。
进士及第时期（807年）
元和二年（807年），费冠卿赴长安参加科举考试，成功考中进士。这是他人生中的高光时刻，按照正常轨迹，他将步入仕途，实现传统文人的人生理想。
弃官守孝时期（807年后）
及第后不久，费冠卿接到母亲去世的噩耗，他毅然放弃功名，立即返乡奔丧。此后三年，他按照儒家礼制为母亲守孝，期间深刻反思人生意义，逐渐产生隐逸的想法。
九华隐居时期（约810年后）
守孝期满后，费冠卿看破红尘，决定终身隐居九华山。他过着清贫的隐士生活，寄情山水，创作诗歌。期间朝廷曾征召他为右拾遗，但他婉言谢绝，坚守自己的隐逸选择。
诗人详情
主要影响
费冠卿的影响主要体现在文化和道德两个层面。在文化方面，他的诗作丰富了唐代山水田园诗的创作，为九华山的文化底蕴增添了重要内容，对后世隐逸文学的发展产生了影响。在道德方面，他为母弃官的行为成为孝道的典范，历代文人多以其事迹教育后人。明代编纂的《全唐诗》收录其诗作，清代的《池州府志》《青阳县志》等都详细记载了他的事迹，使其孝行和隐逸精神得以流传后世。
费冠卿的影响主要体现在文化和道德两个层面。在文化方面，他的诗作丰富了唐代山水田园诗的创作，为九华山的文化底蕴增添了重要内容，对后世隐逸文学的发展产生了影响。在道德方面，他为母弃官的行为成为孝道的典范，历代文人多以其事迹教育后人。明代编纂的《全唐诗》收录其诗作，清代的《池州府志》《青阳县志》等都详细记载了他的事迹，使其孝行和隐逸精神得以流传后世。
主要成就
费冠卿的主要成就在于文学创作和道德典范两个方面。在文学上，他是唐代隐逸诗派的重要代表，诗风清丽淡雅，多描写九华山的自然风光和隐逸生活的闲适情趣，代表作《九华山谣》生动描绘了九华山的秀美景色。在道德方面，他以孝行闻名于世，为母弃官的行为成为儒家孝道的典范，受到当时和后世的高度赞誉。他的《不赴拾遗召》一诗更是明确表达了自己不慕荣利、甘守清贫的人生选择。
费冠卿的主要成就在于文学创作和道德典范两个方面。在文学上，他是唐代隐逸诗派的重要代表，诗风清丽淡雅，多描写九华山的自然风光和隐逸生活的闲适情趣，代表作《九华山谣》生动描绘了九华山的秀美景色。在道德方面，他以孝行闻名于世，为母弃官的行为成为儒家孝道的典范，受到当时和后世的高度赞誉。他的《不赴拾遗召》一诗更是明确表达了自己不慕荣利、甘守清贫的人生选择。
人物生平
费冠卿出生于池州青阳（今安徽青阳），早年刻苦攻读，于唐宪宗元和二年（807年）考中进士。就在他金榜题名、即将步入仕途之际，突然接到母亲去世的噩耗。费冠卿悲痛万分，毅然放弃来之不易的功名，返回家乡为母亲守孝。此后他看破红尘，终身隐居在九华山，过着清贫的隐士生活。朝廷赏识其才德，曾特旨征召他为右拾遗，但他婉言谢绝，体现了淡泊名利的高尚情操。
费冠卿出生于池州青阳（今安徽青阳），早年刻苦攻读，于唐宪宗元和二年（807年）考中进士。就在他金榜题名、即将步入仕途之际，突然接到母亲去世的噩耗。费冠卿悲痛万分，毅然放弃来之不易的功名，返回家乡为母亲守孝。此后他看破红尘，终身隐居在九华山，过着清贫的隐士生活。朝廷赏识其才德，曾特旨征召他为右拾遗，但他婉言谢绝，体现了淡泊名利的高尚情操。
历史评价
历史上对费冠卿的评价主要集中在对其孝行和隐逸精神的高度赞赏。唐代文人多称赞其"孝行纯至"，宋代学者评价他"弃荣名如敝屣，守孝道如金石"。明代文献称其"孝感天地，节动朝野"。清代《全唐诗》编纂者评价其诗"清雅绝俗，有隐者风"。历代文人大多将费冠卿视为儒家孝道与道家隐逸思想完美结合的典范，其人格魅力远超过其文学成就。
历史上对费冠卿的评价主要集中在对其孝行和隐逸精神的高度赞赏。唐代文人多称赞其"孝行纯至"，宋代学者评价他"弃荣名如敝屣，守孝道如金石"。明代文献称其"孝感天地，节动朝野"。清代《全唐诗》编纂者评价其诗"清雅绝俗，有隐者风"。历代文人大多将费冠卿视为儒家孝道与道家隐逸思想完美结合的典范，其人格魅力远超过其文学成就。
后世争议
关于费冠卿的主要争议在于其隐居动机的解读。传统观点认为他纯粹是因孝弃官，体现儒家孝道；但也有学者认为，其中可能包含对当时政治腐败的失望。中唐时期宦官专权、朝政黑暗，许多文人选择隐居避祸。费冠卿的《不赴拾遗召》中"自古荣华谁可保"一句，似乎暗示了对仕途风险的担忧。此外，关于他确切的生卒年、隐居生活的具体情况等，因史料缺乏也存在一些学术上的讨论和推测。
关于费冠卿的主要争议在于其隐居动机的解读。传统观点认为他纯粹是因孝弃官，体现儒家孝道；但也有学者认为，其中可能包含对当时政治腐败的失望。中唐时期宦官专权、朝政黑暗，许多文人选择隐居避祸。费冠卿的《不赴拾遗召》中"自古荣华谁可保"一句，似乎暗示了对仕途风险的担忧。此外，关于他确切的生卒年、隐居生活的具体情况等，因史料缺乏也存在一些学术上的讨论和推测。
文化遗产与纪念
费冠卿的文化遗产主要体现在九华山文化中。他隐居的九华山后来成为佛教圣地，但他的隐逸故事仍为当地人所传颂。在青阳县等地，历史上曾建有纪念他的祠堂或碑刻。他的孝行故事被列入历代孝子传中，成为儒家道德教育的典范。现代研究唐代隐逸文学或孝文化的学者，都会关注费冠卿这个典型案例。虽然没有专门的纪念馆，但他的故事和诗作仍在学术研究和地方文化传承中占有重要地位。
费冠卿的文化遗产主要体现在九华山文化中。他隐居的九华山后来成为佛教圣地，但他的隐逸故事仍为当地人所传颂。在青阳县等地，历史上曾建有纪念他的祠堂或碑刻。他的孝行故事被列入历代孝子传中，成为儒家道德教育的典范。现代研究唐代隐逸文学或孝文化的学者，都会关注费冠卿这个典型案例。虽然没有专门的纪念馆，但他的故事和诗作仍在学术研究和地方文化传承中占有重要地位。
著作与文献
费冠卿的诗文大多散佚，现存诗作11首，收录于《全唐诗》卷495中。其中最著名的是《九华山谣》，生动描绘了九华山的自然风光："九华峥嵘占南陆，莲花擢本山半腹。"《不赴拾遗召》则表明其隐逸心迹："君亲同是先王道，何如骨肉一处老。也知臣子合佐时，自古荣华谁可保？"其他诗作如《闲居即事》《秋日与冷然上人寺庄观稼》等也都体现了他淡泊名利、寄情山水的生活态度。明代《池州府志》、清代《青阳县志》等地方志中都有其传记。
费冠卿的诗文大多散佚，现存诗作11首，收录于《全唐诗》卷495中。其中最著名的是《九华山谣》，生动描绘了九华山的自然风光："九华峥嵘占南陆，莲花擢本山半腹。"《不赴拾遗召》则表明其隐逸心迹："君亲同是先王道，何如骨肉一处老。也知臣子合佐时，自古荣华谁可保？"其他诗作如《闲居即事》《秋日与冷然上人寺庄观稼》等也都体现了他淡泊名利、寄情山水的生活态度。明代《池州府志》、清代《青阳县志》等地方志中都有其传记。
轶事典故
关于费冠卿最著名的轶事是其"及第弃官"的故事。据记载，元和二年费冠卿进士及第后，在长安等待授官时，突然接到家书告知母亲病故。他当即痛哭流涕，不顾同年的劝阻，放弃即将到手的官职，立即返乡奔丧。守孝期满后，他因悲痛过度而看破红尘，决定终身隐居。另一个著名典故是"辞召不赴"：当时宰相李吉甫赏识其才学，特奏请朝廷征召他为右拾遗，但费冠卿写诗明志，婉言谢绝。他在《不赴拾遗召》中写道："君亲同是先王道，何如骨肉一处老。"表达了对功名利禄的淡泊态度。
关于费冠卿最著名的轶事是其"及第弃官"的故事。据记载，元和二年费冠卿进士及第后，在长安等待授官时，突然接到家书告知母亲病故。他当即痛哭流涕，不顾同年的劝阻，放弃即将到手的官职，立即返乡奔丧。守孝期满后，他因悲痛过度而看破红尘，决定终身隐居。另一个著名典故是"辞召不赴"：当时宰相李吉甫赏识其才学，特奏请朝廷征召他为右拾遗，但费冠卿写诗明志，婉言谢绝。他在《不赴拾遗召》中写道："君亲同是先王道，何如骨肉一处老。"表达了对功名利禄的淡泊态度。
代表作品
答萧建
自地上青峰，悬崖一万重。践危频侧足，登堑半齐胸。飞狖啼攀桂，游人喘倚松。入林寒㾕㾕，近瀑雨濛濛。径滑石棱上，寺开山掌中。幡花扑净地，台殿印晴空。胜境层层别，高僧院院逢。泉鱼候洗钵，老玃戏撞钟。外户凭云掩，中厨课水舂。搜泥时和面，拾橡半添穜。渡壑缘槎险，持灯入洞穷。夹天开壁峭，透石蹙波雄。涧蔼清无土，潭深碧有龙。畬田一片净，谷树万株浓。野客登临惯，山房幽寂同。寒炉树根火，夏牖竹稍风。边鄙筹贤相，黔黎托圣躬。君能弃名利，岁晏一相从。
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诗人关系
母亲
费母
姓名不详，对费冠卿影响深远的母亲
儒学师长
地方儒师
姓名不详，教授其儒家经典和诗文创作
文人友朋
同时代文人
与当时文人多有交往，但具体姓名史料记载不详