出生年份
逝世年份
河中（今山西永济）
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
尚颜，晚唐时期著名诗僧，俗姓薛，字茂圣，河中（今山西永济）人。生卒年不详，主要活动于唐懿宗至唐昭宗年间（约860-904年）。出家为僧后，长期游历于江南各地，先后驻锡于荆州、金陵等地寺院。与当时著名文人陆龟蒙、方干等多有唱和，诗名颇著。其诗作多描写山林景色、禅院生活和方外情怀，语言清丽自然，意境幽远静谧，充分体现了禅宗思想对诗歌创作的影响。代表作有《秋夜吟》《早春送人归岳阳》等。尚颜的诗歌在唐末五代时期享有很高声誉，是研究晚唐佛教文学和士僧交往的重要人物，其作品被收入《全唐诗》，现存诗三十四首。
人生经历
早年出家（约860年前后）
尚颜早年出家为僧，具体时间不详。出家后主要在河中一带修行学习佛法，同时开始诗歌创作，初步展现出文学才华。
江南游历时期（860-890年）
这一时期尚颜游历江南各地，先后驻锡于荆州、金陵等地的著名寺院。在此期间与陆龟蒙、方干等文人交往密切，诗艺日益精进，创作了大量描写江南山水和禅院生活的诗篇。
创作成熟期（890-904年）
晚唐动荡时期，尚颜继续在江南地区活动，诗歌创作达到成熟阶段。这一时期的作品更加注重意境营造和禅理表达，形成了独特的艺术风格，在诗坛享有盛誉。
诗人详情
主要影响
尚颜的诗歌在唐末五代时期影响颇大，其清丽幽远的诗风对后来的僧诗创作产生了深远影响。作为方外诗人，他的作品打破了世俗与佛门的界限，促进了禅宗思想与文人诗歌的融合。宋代以来，其诗作仍被广泛传诵，明清时期的诗论家也常将其作为僧诗的代表人物进行评述。在现代学术研究中，尚颜被视为晚唐佛教文学和士僧交往研究的重要个案。
尚颜的诗歌在唐末五代时期影响颇大，其清丽幽远的诗风对后来的僧诗创作产生了深远影响。作为方外诗人，他的作品打破了世俗与佛门的界限，促进了禅宗思想与文人诗歌的融合。宋代以来，其诗作仍被广泛传诵，明清时期的诗论家也常将其作为僧诗的代表人物进行评述。在现代学术研究中，尚颜被视为晚唐佛教文学和士僧交往研究的重要个案。
主要成就
尚颜作为晚唐著名诗僧，其最大成就在于诗歌创作。他的诗作以描写山林景色和禅院生活为主，语言清丽自然，意境幽远静谧，如《秋夜吟》中“钟断危楼月，僧穿败叶风”之句，充分展现了禅僧诗的独特韵味。在艺术风格上，他继承了王维、皎然以来的山水禅诗传统，同时又具有晚唐诗歌特有的细腻和感伤色彩。其作品被收入《全唐诗》，现存三十四首，是研究晚唐佛教文学的重要资料。
尚颜作为晚唐著名诗僧，其最大成就在于诗歌创作。他的诗作以描写山林景色和禅院生活为主，语言清丽自然，意境幽远静谧，如《秋夜吟》中“钟断危楼月，僧穿败叶风”之句，充分展现了禅僧诗的独特韵味。在艺术风格上，他继承了王维、皎然以来的山水禅诗传统，同时又具有晚唐诗歌特有的细腻和感伤色彩。其作品被收入《全唐诗》，现存三十四首，是研究晚唐佛教文学的重要资料。
人物生平
尚颜的生平记载较为简略，据《唐才子传》等史料记载，他俗姓薛，字茂圣，河中（今山西永济）人。出家为僧后，主要活动于唐懿宗咸通至唐昭宗天复年间（约860-904年）。曾长期游历江南各地，先后在荆州、金陵等地的寺院驻锡修行。与当时著名文人陆龟蒙、方干等交往密切，经常以诗唱和。晚年情况不详，但其诗歌在唐末五代时期广为流传。
尚颜的生平记载较为简略，据《唐才子传》等史料记载，他俗姓薛，字茂圣，河中（今山西永济）人。出家为僧后，主要活动于唐懿宗咸通至唐昭宗天复年间（约860-904年）。曾长期游历江南各地，先后在荆州、金陵等地的寺院驻锡修行。与当时著名文人陆龟蒙、方干等交往密切，经常以诗唱和。晚年情况不详，但其诗歌在唐末五代时期广为流传。
历史评价
历代对尚颜的评价多集中于其诗歌艺术成就。辛文房在《唐才子传》中称其“工诗，有集行于世”。明代胡震亨《唐音癸签》评其诗“清丽幽远，得山水之趣”。清代《全唐诗》编者评价其“诗多山林之趣，禅悦之音”。现代学者认为，尚颜的诗歌典型地体现了晚唐禅僧诗的特点，在唐末诗坛具有独特地位。
历代对尚颜的评价多集中于其诗歌艺术成就。辛文房在《唐才子传》中称其“工诗，有集行于世”。明代胡震亨《唐音癸签》评其诗“清丽幽远，得山水之趣”。清代《全唐诗》编者评价其“诗多山林之趣，禅悦之音”。现代学者认为，尚颜的诗歌典型地体现了晚唐禅僧诗的特点，在唐末诗坛具有独特地位。
文化遗产与纪念
虽然尚颜没有留下具体的物质文化遗产，但其诗歌作为文化遗产得到了很好的传承。其诗作被收入各种唐诗选本，如《唐诗别裁集》《唐诗三百首》等都有选录。在佛教文学研究领域，尚颜始终作为重要研究对象受到关注。现代一些佛教寺院和文化机构在举办唐代佛教文学展览时，常会展示其诗歌作品。
虽然尚颜没有留下具体的物质文化遗产，但其诗歌作为文化遗产得到了很好的传承。其诗作被收入各种唐诗选本，如《唐诗别裁集》《唐诗三百首》等都有选录。在佛教文学研究领域，尚颜始终作为重要研究对象受到关注。现代一些佛教寺院和文化机构在举办唐代佛教文学展览时，常会展示其诗歌作品。
著作与文献
尚颜的诗歌作品主要收录于《全唐诗》卷八百四十八，共存诗三十四首。其代表作包括《秋夜吟》《早春送人归岳阳》《送徐道人东游》等。此外，《唐才子传》卷三有其简要传记，《唐诗纪事》《郡斋读书志》等宋代文献也对其有所记载。现代整理本有《全唐诗》各种点校本和《唐代诗僧诗集校注》等。
尚颜的诗歌作品主要收录于《全唐诗》卷八百四十八，共存诗三十四首。其代表作包括《秋夜吟》《早春送人归岳阳》《送徐道人东游》等。此外，《唐才子传》卷三有其简要传记，《唐诗纪事》《郡斋读书志》等宋代文献也对其有所记载。现代整理本有《全唐诗》各种点校本和《唐代诗僧诗集校注》等。
轶事典故
关于尚颜的轶事多与其诗歌创作相关。据载他曾与陆龟蒙结为诗友，两人经常以诗唱和。有一次陆龟蒙到寺院拜访尚颜，见其正在禅坐，便题诗相赠，尚颜即刻回赠，显露出敏捷的诗才。还有传说他曾在梦中得佳句，醒后立即记录下来，成为其著名诗篇。这些轶事反映了当时文人与僧侣之间的密切交往。
关于尚颜的轶事多与其诗歌创作相关。据载他曾与陆龟蒙结为诗友，两人经常以诗唱和。有一次陆龟蒙到寺院拜访尚颜，见其正在禅坐，便题诗相赠，尚颜即刻回赠，显露出敏捷的诗才。还有传说他曾在梦中得佳句，醒后立即记录下来，成为其著名诗篇。这些轶事反映了当时文人与僧侣之间的密切交往。
代表作品
诗人关系
佛门师长
不详
授其佛法与诗艺
诗文挚友
陆龟蒙
晚唐著名文学家，与尚颜多有唱和
诗友
方干
晚唐诗人，与尚颜交往密切
同门僧友
栖白
同时期诗僧，常有诗文往来