善为尔诸身,行为尔性命。祸福必可转,莫悫言前定。见人之得,如己之得。则美无不克,见人之失。如己之失,是亨贞吉。反此之徒,天鬼必诛。福先祸始,好杀灭纪。不得不止,守谦寡欲。善善恶恶,不得不作。无见贵热,谄走蹩躠。无轻贱微,上下相依。古圣著书,矻矻孳孳。忠孝信行,越食逾衣。生天地间,未或非假。身危彩虹,景速奔马。胡不自彊,将升玉堂。胡为自坠,言虚行伪。艳殃尔寿须戒,酒腐尔肠须畏。励志须至,扑满必破。非莫非于饰非,过莫过于文过。及物阴功,子孙必封。无恃文学,是司奇薄。患随不忍,害逐无足。一此一彼,谐宫合徵。亲仁下问,立节求己。恶木之阴匪阴,盗泉之水匪水。世孚草草,能生几几。直须如冰如玉,种桃种李。嫉人之恶,酬恩报义。忽己之慢,成人之美。毋担虚誉,无背至理。恬和逊畅,冲融终始。天人之行,尽此而已。丁宁丁宁,戴发含齿。
中原 人生感慨 僧道 劝诫 劝诫 含蓄 四言古诗 文人 沉郁 说理

译文

善行修养你的身心,行为关乎你的性命。祸福必定可以转变,不要轻信命运前定。看到别人有所得,要像自己得到一样高兴。这样美德无往不胜,看到别人有所失。要像自己失去一样痛心,这样才能亨通吉祥。违背这个道理的人,天地鬼神必定诛罚。福是祸的开始,喜好杀生败坏纲纪。不得不停止恶行,保持谦逊减少欲望。扬善惩恶,不得不这样做。不要巴结权贵,谄媚奔走。不要轻视贫贱,上下应该相互依存。古代圣人著书立说,勤奋不懈。忠孝信义的行为,超越衣食的基本需求。人生天地之间,没有什么是永恒不变的。生命如彩虹般脆弱,光阴如奔马般疾驰。为什么不自强不息,以求进入朝廷高位。为什么要自甘堕落,言行虚伪。美色会殃及寿命必须戒除,酒会腐蚀肠胃必须畏惧。励志必须达到极致,就像扑满装满必破。最大的错误莫过于掩饰错误,最大的过失莫过于文过饰非。积累阴德,子孙必定显贵。不要倚仗文采学问,这是浅薄的表现。灾患随着不忍耐而来,祸害追逐不知足的人。此消彼长,要像音律般和谐。亲近仁人虚心求教,树立节操要求自己。恶树的树荫不是真正的阴凉,盗泉的水不是洁净的水。世人匆匆忙忙,能有多少成就。必须要像冰玉般纯洁,种植桃李般培育德行。憎恨他人的恶行,报答恩情彰显义气。忘记自己的怠慢,成全别人的好事。不要承担虚名,不要违背真理。恬淡平和谦逊舒畅,冲虚融通始终如一。天道人伦的准则,尽在于此。再三叮咛再三叮咛,所有的人都应牢记。

注释

姚梁公:指唐代名相姚崇,封梁国公。
悫:诚实,谨慎。
亨贞:亨通贞正,出自《易经》。
蹩躠:跛行,形容谄媚之态。
矻矻孳孳:勤奋不懈的样子。
越食逾衣:超越基本的衣食需求,指追求更高境界。
身危彩虹:人生如彩虹般短暂易逝。
景速奔马:时光如奔马般快速流逝。
玉堂:指朝廷或显贵之所。
扑满:储钱罐,喻盈满必损。
盗泉:古泉名,比喻不义之财。
谐宫合徵:宫徵为古代五音,比喻和谐统一。
戴发含齿:指人类,强调做人准则。

赏析

这首劝世长诗继承姚崇《扑满赋》的哲理思想,以箴言形式阐述人生处世之道。艺术特色上采用四言为主杂以长短句的灵活形式,语言质朴而意蕴深远。诗中运用大量对比手法,如'见人之得,如己之得'与'见人之失,如己之失'的对称,'将升玉堂'与'胡为自坠'的对照,强化了说理效果。比喻生动形象,'身危彩虹'喻生命短暂,'景速奔马'喻时光飞逝,'种桃种李'喻培养德行。全诗结构严谨,从个人修养到人际交往,从处世原则到终极关怀,层层递进,体现了佛家慈悲为怀与儒家修身齐家的思想融合。