原文

善为尔诸身，行为尔性命。
祸福必可转，莫悫言前定。
见人之得，如己之得。
则美无不克，见人之失。
如己之失，是亨贞吉。
反此之徒，天鬼必诛。
福先祸始，好杀灭纪。
不得不止，守谦寡欲。
善善恶恶，不得不作。
无见贵热，谄走蹩躠。
无轻贱微，上下相依。
古圣著书，矻矻孳孳。
忠孝信行，越食逾衣。
生天地间，未或非假。
身危彩虹，景速奔马。
胡不自彊，将升玉堂。
胡为自坠，言虚行伪。
艳殃尔寿须戒，酒腐尔肠须畏。
励志须至，扑满必破。
非莫非于饰非，过莫过于文过。
及物阴功，子孙必封。
无恃文学，是司奇薄。
患随不忍，害逐无足。
一此一彼，谐宫合徵。
亲仁下问，立节求己。
恶木之阴匪阴，盗泉之水匪水。
世孚草草，能生几几。
直须如冰如玉，种桃种李。
嫉人之恶，酬恩报义。
忽己之慢，成人之美。
毋担虚誉，无背至理。
恬和逊畅，冲融终始。
天人之行，尽此而已。
丁宁丁宁，戴发含齿。
中原 人生感慨 僧道 劝诫 劝诫 含蓄 四言古诗 文人 沉郁 说理

译文

善行修养你的身心，行为关乎你的性命。祸福必定可以转变，不要轻信命运前定。看到别人有所得，要像自己得到一样高兴。这样美德无往不胜，看到别人有所失。要像自己失去一样痛心，这样才能亨通吉祥。违背这个道理的人，天地鬼神必定诛罚。福是祸的开始，喜好杀生败坏纲纪。不得不停止恶行，保持谦逊减少欲望。扬善惩恶，不得不这样做。不要巴结权贵，谄媚奔走。不要轻视贫贱，上下应该相互依存。古代圣人著书立说，勤奋不懈。忠孝信义的行为，超越衣食的基本需求。人生天地之间，没有什么是永恒不变的。生命如彩虹般脆弱，光阴如奔马般疾驰。为什么不自强不息，以求进入朝廷高位。为什么要自甘堕落，言行虚伪。美色会殃及寿命必须戒除，酒会腐蚀肠胃必须畏惧。励志必须达到极致，就像扑满装满必破。最大的错误莫过于掩饰错误，最大的过失莫过于文过饰非。积累阴德，子孙必定显贵。不要倚仗文采学问，这是浅薄的表现。灾患随着不忍耐而来，祸害追逐不知足的人。此消彼长，要像音律般和谐。亲近仁人虚心求教，树立节操要求自己。恶树的树荫不是真正的阴凉，盗泉的水不是洁净的水。世人匆匆忙忙，能有多少成就。必须要像冰玉般纯洁，种植桃李般培育德行。憎恨他人的恶行，报答恩情彰显义气。忘记自己的怠慢，成全别人的好事。不要承担虚名，不要违背真理。恬淡平和谦逊舒畅，冲虚融通始终如一。天道人伦的准则，尽在于此。再三叮咛再三叮咛，所有的人都应牢记。

赏析

这首劝世长诗继承姚崇《扑满赋》的哲理思想，以箴言形式阐述人生处世之道。艺术特色上采用四言为主杂以长短句的灵活形式，语言质朴而意蕴深远。诗中运用大量对比手法，如'见人之得，如己之得'与'见人之失，如己之失'的对称，'将升玉堂'与'胡为自坠'的对照，强化了说理效果。比喻生动形象，'身危彩虹'喻生命短暂，'景速奔马'喻时光飞逝，'种桃种李'喻培养德行。全诗结构严谨，从个人修养到人际交往，从处世原则到终极关怀，层层递进，体现了佛家慈悲为怀与儒家修身齐家的思想融合。

注释

姚梁公：指唐代名相姚崇，封梁国公。
悫：诚实，谨慎。
亨贞：亨通贞正，出自《易经》。
蹩躠：跛行，形容谄媚之态。
矻矻孳孳：勤奋不懈的样子。
越食逾衣：超越基本的衣食需求，指追求更高境界。
身危彩虹：人生如彩虹般短暂易逝。
景速奔马：时光如奔马般快速流逝。
玉堂：指朝廷或显贵之所。
扑满：储钱罐，喻盈满必损。
盗泉：古泉名，比喻不义之财。
谐宫合徵：宫徵为古代五音，比喻和谐统一。
戴发含齿：指人类，强调做人准则。

背景

贯休是唐末五代著名诗僧，此诗为续写唐代名相姚崇的座右铭而作。创作于晚唐动荡时期，社会道德沦丧，贯休借续写先贤箴言表达对世风日下的忧虑。诗中融合了佛教因果报应思想与儒家伦理观念，反映了乱世中知识分子对道德重建的迫切期待。作品收录于《禅月集》，是研究晚唐佛教文学与士人心态的重要文献。
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