0832
出生年份
0912
逝世年份
婺州兰溪
籍贯
唐
所属朝代
诗人简介
贯休（832-912），唐末五代高僧、诗人、书画家。俗姓姜，字德隐，婺州兰溪（今浙江兰溪）人。七岁于兰溪和安寺出家，天资聪颖，日诵《法华经》千字，过目不忘。中年云游四方，广交名士，与当代诗人陈陶、方干、韦庄等唱和。晚年入蜀，受前蜀主王建礼遇，赐号『禅月大师』。贯休工诗善书，号称『姜体』，尤以绘画著称，所绘十六罗汉图骨相奇特，笔墨遒劲，开创佛教艺术新范式。诗作收录于《禅月集》，多反映战乱现实与禅悟境界，语言犀利深刻，在唐末诗坛具有重要地位。其人以诗名世，更以画传千古，是中国佛教艺术史上集诗、书、画三绝于一体的奇才。
人生经历
早年出家（832-850年）
七岁于兰溪和安寺出家，师从圆贞禅师。聪慧过人，日诵《法华经》千字，过目成诵，受具足戒后精研佛典与诗文书画，打下深厚艺术根基。
云游江淮（851-880年）
中年开始云游四方，先后驻锡洪州、杭州等地。与诗人陈陶、方干等交游唱和，诗名渐显。此期诗作多写山水禅意，风格清丽空灵。
避乱浙闽（881-900年）
黄巢起义后天下大乱，贯休避难于黔浙之间，先后投奔成汭、钱镠等地方势力。创作大量反映战乱疾苦的诗篇，风格转向沉郁深刻。
晚年入蜀（901-912年）
天复年间入蜀，受前蜀主王建礼遇，赐号『禅月大师』，供给丰厚。晚年专注于诗画创作，完成《十六罗汉图》系列，艺术达到巅峰境界。
诗人详情
主要影响
贯休的十六罗汉图开创了中国佛教绘画的新风格，打破传统佛像庄严模式，强调个性表现与夸张造型，对宋元以后的罗汉画创作产生深远影响。其诗歌在唐末独树一帜，将禅宗思想与现实主义结合，为五代诗风转型奠定基础。作为诗僧代表人物，贯休实现了佛教文化与文人艺术的深度融合，成为后世禅意艺术的典范。
贯休的十六罗汉图开创了中国佛教绘画的新风格，打破传统佛像庄严模式，强调个性表现与夸张造型，对宋元以后的罗汉画创作产生深远影响。其诗歌在唐末独树一帜，将禅宗思想与现实主义结合，为五代诗风转型奠定基础。作为诗僧代表人物，贯休实现了佛教文化与文人艺术的深度融合，成为后世禅意艺术的典范。
主要成就
贯休的艺术成就主要体现在三个方面：诗歌创作上，《禅月集》存诗七百余首，风格清冷峻拔，兼具社会关怀与禅理深度；书法独创『姜体』，笔力遒劲，有魏晋风骨；绘画方面开创罗汉画新范式，所绘十六罗汉『胡貌梵相，曲尽其态』，影响后世佛教艺术深远。其诗画作品融汇禅意与艺术，在唐末五代艺术史上具有里程碑意义。
贯休的艺术成就主要体现在三个方面：诗歌创作上，《禅月集》存诗七百余首，风格清冷峻拔，兼具社会关怀与禅理深度；书法独创『姜体』，笔力遒劲，有魏晋风骨；绘画方面开创罗汉画新范式，所绘十六罗汉『胡貌梵相，曲尽其态』，影响后世佛教艺术深远。其诗画作品融汇禅意与艺术，在唐末五代艺术史上具有里程碑意义。
人物生平
贯休生于唐文宗大和六年（832年），婺州兰溪人。七岁出家，聪慧过人，受具足戒后于洪州钟陵山传法。唐末天下大乱，贯休先后避乱于黔浙之间，游历荆南、吴越等地。天复年间入蜀，受前蜀高祖王建赏识，赐紫衣，封『禅月大师』。晚年定居蜀中，于前蜀永平二年（912年）圆寂，世寿八十一。其一生历经唐末五代动荡，始终保持僧侣本色，以诗画寄怀，见证了时代变迁。
贯休生于唐文宗大和六年（832年），婺州兰溪人。七岁出家，聪慧过人，受具足戒后于洪州钟陵山传法。唐末天下大乱，贯休先后避乱于黔浙之间，游历荆南、吴越等地。天复年间入蜀，受前蜀高祖王建赏识，赐紫衣，封『禅月大师』。晚年定居蜀中，于前蜀永平二年（912年）圆寂，世寿八十一。其一生历经唐末五代动荡，始终保持僧侣本色，以诗画寄怀，见证了时代变迁。
历史评价
历代对贯休评价甚高。《唐才子传》称其『一条直气，海内无双』。欧阳炯赞其画作『笔画狂逸，不堕寻常轨辙』。宋代《宣和画谱》评其罗汉图『丹青之习，皆不由师授，自臻极诣』。清代四库馆臣称其诗『骨气嶙峋，迥异寻常释子之作』。现代学者认为贯休是唐末佛教艺术集大成者，其诗画作品具有极高的艺术与历史价值。
历代对贯休评价甚高。《唐才子传》称其『一条直气，海内无双』。欧阳炯赞其画作『笔画狂逸，不堕寻常轨辙』。宋代《宣和画谱》评其罗汉图『丹青之习，皆不由师授，自臻极诣』。清代四库馆臣称其诗『骨气嶙峋，迥异寻常释子之作』。现代学者认为贯休是唐末佛教艺术集大成者，其诗画作品具有极高的艺术与历史价值。
著作与文献
贯休代表作《禅月集》二十五卷，收诗七百余首，现存明毛晋刻本和《四部丛刊》本。绘画作品以《十六罗汉图》最为著名，现存摹本分散于日本宫内厅、高台寺等地。书法作品罕见传世，《宣和书谱》记载御府藏其草书七幅。相关史料见于《宋高僧传》《唐才子传》《十国春秋》《宣和画谱》等文献。
贯休代表作《禅月集》二十五卷，收诗七百余首，现存明毛晋刻本和《四部丛刊》本。绘画作品以《十六罗汉图》最为著名，现存摹本分散于日本宫内厅、高台寺等地。书法作品罕见传世，《宣和书谱》记载御府藏其草书七幅。相关史料见于《宋高僧传》《唐才子传》《十国春秋》《宣和画谱》等文献。
轶事典故
最著名的轶事是贯休献诗钱镠一事。当时贯游历吴越，献诗给吴越王钱镠，中有『满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州』之句。钱镠要求改『十四州』为『四十州』，贯休断然拒绝：『州亦难添，诗亦难改』，当即拂袖而去，展现其刚直不阿的性格。另一则传说其画罗汉时曾梦遇真容，故能得其神髓，所作罗汉『庞眉大目，朵颐隆鼻，胡貌梵相，曲尽其态』。
最著名的轶事是贯休献诗钱镠一事。当时贯游历吴越，献诗给吴越王钱镠，中有『满堂花醉三千客，一剑霜寒十四州』之句。钱镠要求改『十四州』为『四十州』，贯休断然拒绝：『州亦难添，诗亦难改』，当即拂袖而去，展现其刚直不阿的性格。另一则传说其画罗汉时曾梦遇真容，故能得其神髓，所作罗汉『庞眉大目，朵颐隆鼻，胡貌梵相，曲尽其态』。
代表作品
诗人关系
师父
圆贞禅师
兰溪和安寺住持，贯休的启蒙师父
诗友
方干
唐代诗人，与贯休多有唱和
诗友
陈陶
唐代诗人，与贯休交往甚密
庇护者
钱镠
吴越国王，曾接纳贯休但未获重用
庇护者
王建
前蜀高祖，赐贯休『禅月大师』号