原文

为善无近名，窃名者得声不如心，诚哉是言也。
使君圣朝瑞，乾符初刺婺。
德变人性灵，笔变人风土。
烟霞与虫鸟，和气将美雨。
千里与万里，各各来相附。
信哉有良吏，玄谶应百数。
古人古人自古人，今日又见民歌六七裤。
不幸大寇崩腾来，孤城势孤固难锢。
攀辕既不及，旌旆冲风露。
大驾已西幸，飘零何处去？婺人空悲哀，对生祠泣沾莓苔。
忽闻暂寄河之北，兵强四面无尘埃。
唯祝銮舆早归来，用此咎繇仲虺才。
使四野雾廓，八纮镜开。
皇天无亲，长与善邻，宜哉宜哉。
中原 五言古诗 古迹 官吏 悲壮 抒情 政治抒情 文人 晚唐唯美 民生疾苦 江南 沉郁 边关 颂赞

译文

行善不求虚名，欺世盗名者徒有虚声而无真心，这话说得真对啊。 使君是圣朝的祥瑞，乾符年间初任婺州刺史。 德行改变了百姓的心灵，文采改变了当地的风土。 烟霞虫鸟都沐浴和风美雨。 千里万里之民，纷纷前来归附。 确实有这样的好官，种种祥瑞应验了百次。 古人啊古人终究是古人，今日又见百姓歌颂"裤六七"的德政。 不幸黄巢大军汹涌而来，孤城难守势单力薄。 百姓挽留不及，旌旗已在风雨中远去。 天子已经西行避乱，使君飘零到了何处？ 婺州百姓空自悲哀，对着生祠哭泣泪沾青苔。 忽然听说暂时寄居黄河之北，那里兵强马壮四方安宁。 只愿皇帝早日回銮，任用使君这样的贤才。 让四方迷雾消散，八荒如镜清明。 皇天无私，常与善人为邻，应该啊应该！

赏析

本诗是晚唐高僧贯休为歌颂良吏王使君而作。艺术上采用古体诗形式，语言质朴自然，情感真挚深沉。开篇以道家思想立论，突出王使君的真诚信善。中间用对比手法，展现其治婺的政绩与乱世飘零的遭遇，形成强烈反差。'烟霞与虫鸟，和气将美雨'等句，以自然意象烘托政通人和的景象。结尾表达对朝廷重整山河的期盼，体现了诗人忧国忧民的情怀。全诗将个人命运与时代动荡紧密结合，具有深厚的历史厚重感。

注释

使君：对州郡长官的尊称。
泽潞：今山西长治一带，唐代泽潞节度使驻地。
乾符：唐僖宗年号（874-879年）。
刺婺：担任婺州（今浙江金华）刺史。
玄谶：神秘的预言或征兆。
六七裤：指百姓歌颂官吏德政的典故。
大寇：指黄巢起义军。
攀辕：百姓挽留离任官吏。
大驾西幸：指唐僖宗避乱入蜀。
咎繇仲虺：皋陶和仲虺，上古贤臣。
八纮：八方极远之地。

背景

此诗作于唐末黄巢起义时期。王使君在乾符年间任婺州刺史，政绩卓著深得民心。广明元年（880年）黄巢攻入长安，唐僖宗奔蜀，各地官吏流离。王使君避乱寄居泽潞（今山西长治），贯休闻讯后作此诗，既歌颂其贤能，又感慨时局动荡，表达对恢复太平的渴望。
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