原文

三曰：君不见释梵诸天寿亿垓，天上人间去复来。
君又不见紫金为轮一千幅，宝洲□四皆臣伏。
轮王释梵作何因，祗是弘隆大乘福。
自古皇王与贤哲，顶敬心师刻金玉。
报通三世释迦言，莫将梁武为题目。
君不见近代韦裴蒋与萧，文房书府师百僚。
代天理物映千古，布发掩泥非一朝。
大哉释梵轮王璞，已矣何人继先觉。
行行珍重寄斯言，斯言不是寻常曲。
七言古诗 人生感慨 僧道 劝诫 文人 旷达 沉郁 说理 送别离愁

译文

第三首说：您难道没有看见佛教诸天的寿命长达亿万年，在天上人间往来不息。您又难道没有看见紫金制成的千辐法轮，四方宝洲都臣服其下。转轮圣王和诸天为何能有如此威德，只因为弘扬了大乘佛教的福德。自古以来的帝王和贤哲，都虔诚顶礼用心师法，将佛法刻于金玉之上传承。因果报应通于三世是释迦牟尼的教诲，不要以梁武帝的遭遇作为质疑的借口。您难道没有看见近代的韦、裴、蒋、萧诸位名臣，在文翰之职上成为百官师表。代天治理万物光照千古，像布发掩泥那样的虔诚不是一朝一夕之功。伟大啊佛教的转轮圣王之道，可惜如今有谁能够继承先觉的智慧。临行之际珍重地寄上这些话，这些言语可不是寻常的曲调。

赏析

本诗是贯休送别卢舍人的组诗中的第三首，充分体现了贯休作为诗僧的独特风格。诗中大量运用佛教典故和意象，将送别之情升华为对佛法的弘扬和对修行境界的探讨。艺术上采用乐府歌行体的形式，以'君不见'起兴，气势磅礴，富有节奏感。通过对比佛教的永恒真理与人间的短暂荣华，表达了作者对佛法的坚定信仰和对友人的殷切期望。诗中'报通三世释迦言，莫将梁武为题目'一句，显示出作者深厚的佛学修养和对历史人物的独到见解。

注释

卢舍人：指卢姓的舍人，舍人为官职名，掌宫中之政。
释梵：指佛教的诸天，释为帝释天，梵为大梵天。
亿垓：极言寿命之长，垓为古代计数单位，指十万或万万。
紫金为轮：佛教中转轮圣王的七宝之一，金轮宝。
轮王：即转轮圣王，佛教理想中的统治者。
大乘福：大乘佛教的福德。
梁武：梁武帝萧衍，崇信佛教但晚年遭遇侯景之乱。
韦裴蒋与萧：可能指唐代韦陟、裴度、蒋乂、萧瑀等名臣。
布发掩泥：用头发铺地让佛走过，表示极度虔诚。
先觉：指先知先觉的得道高僧。

背景

此诗创作于晚唐时期，作者贯休是著名的诗僧。卢舍人可能是当时的一位官员，与贯休有佛法上的交流。晚唐时期社会动荡，佛教盛行，许多文人士大夫与僧侣交往密切。贯休通过这首诗既表达了对友人的送别之情，也借此弘扬佛法，劝诫世人重视修行。诗中提到梁武帝和唐代名臣，反映了当时士大夫阶层对佛教的接受程度和儒释交融的文化背景。
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