原文

闽山之杭杭兮水堋堋，吞荒抱大兮香叠层。
腾气清浑兮朝昏，神生其中兮宅幽凝。
居如山兮惠如水，处端卓兮赴下而忘鄙。
集人之祈兮从人之所市，攀清明兮叩髣髴。
我民清兮期吉日，愿听诚兮陈所当。
侯临我兮恩如光，照导兮天覆。
惠流吾兮乐且康，恭闻侯兮饮食失常。
民萦忧兮心苦疮，饱我之饥兮侯由有谷。
神有泽兮宜荫沃，脱侯之恙兮归侯之多福。
群卑勤之恭洁兮，鉴贞盟乎山竹。
中唐新乐府 官员 山峰 庄重 恳切 政治抒情 文人 楚辞体 民生疾苦 江南 祈祷 祭祀 祭祀 虔诚 闽地 颂赞

译文

闽山巍峨高耸啊水流浩荡，包容荒野环抱大地啊香烟层层叠升。清浊之气升腾啊从早到晚，神灵生于其中啊居住在幽深凝聚之处。居处如高山般稳固啊恩惠如流水般绵长，处于崇高位置啊降临下界而不嫌卑微。汇聚众人的祈祷啊顺从人们的心愿，追求清明境界啊叩拜隐约的神灵。我百姓清洁身心啊期待吉祥之日，愿以诚心啊陈述应当之事。神灵降临于我啊恩泽如光，照耀引导啊如天覆盖。恩惠流布我等啊快乐安康，恭敬听说神灵啊饮食有变。百姓缠绕忧愁啊内心苦如疮痍，饱我饥馁啊神灵自有粮谷。神灵有恩泽啊应当滋润庇佑，消除神灵的病恙啊归还神灵的多福。众人卑微勤勉恭敬洁净啊，请鉴察这刻在山竹上的真诚盟誓。

赏析

本诗是唐代沈亚之创作的祭祀祝祷诗，采用楚辞体形式，充满浪漫主义色彩。艺术上运用比兴手法，以闽山水势起兴，烘托神灵威严。'居如山兮惠如水'的比喻生动形象，展现神灵既崇高又仁慈的双重特质。诗中大量使用'兮'字句，保持楚辞的韵律美，同时融入唐代诗歌的整饬特点。情感表达层层递进，从自然景观描写到神灵供奉，再到民生祈愿，最后以盟誓作结，结构严谨完整。语言古朴典雅，用词典雅凝重，体现了唐代祭祀文学的高度成就。

注释

文祝延：古代祭祀祝祷的文体。
闽山：指福建地区的山峦。
杭杭：高耸的样子。
堋堋：水势盛大的样子。
吞荒抱大：形容山水气势磅礴。
香叠层：祭祀的香烟层层叠叠。
腾气清浑：天地清浊之气升腾。
宅幽凝：神灵居住在幽深凝聚之处。
处端卓：处于崇高位置。
赴下而忘鄙：降临下界而不嫌弃卑微。
攀清明：追求清明境界。
叩髣髴：叩拜隐约可见的神灵。
侯：对神灵的尊称。
天覆：如天覆盖般的恩泽。
萦忧：缠绕的忧愁。
心苦疮：内心如患疮痍般痛苦。
荫沃：滋润庇佑。
脱恙：消除疾病。
鉴贞盟：鉴察真诚的盟誓。
山竹：指刻在竹简上的祝文。

背景

此诗创作于中唐时期，是沈亚之任福建观察使期间为当地祭祀活动所作的祝祷文。唐代福建地区民间信仰盛行，祭祀活动频繁。沈亚之作为地方长官，参与并主持这类祭祀仪式，既是对民间习俗的尊重，也体现了儒家'神道设教'的思想。该诗收录于《全唐诗》，反映了唐代官员与民间信仰的互动关系，以及楚辞体在唐代的传承发展。
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