原文

昧旦入幽谷，曲径封苍烟。
文竿滴寒翠，霜皮凝古涎。
涧鸣轮转毂，风动夔怜蚿。
曳杖惊传响，沾衣惜屡褰。
浮阳岂吝照，层阴宁久悬。
隈隩忽开霁，岩壑更丑妍。
气通腾野马，日炙迁啼鹃。
豁蒙极遐览，游情良自便。
行穿天井底，蹑彼云路巅。
欲寻碧霄洞，用访琼琯仙。
抗心参物化，得意夺言诠。
遥峰肃三仰，孤怀伫一宣。
五言古诗 僧道 写景 古迹 山峰 山水田园 抒情 文人 旷达 晨光 江南 淡雅 清新 游仙隐逸 说理 闽越 隐士

译文

黎明时分步入幽深山谷，曲折小径笼罩着青色烟霭。修竹滴落寒凉的翠色，老树皮凝结着古老的树脂。涧水轰鸣如车轮转动，风声萧瑟似夔怜蚿的叹息。拄杖前行惊起空谷回响，露水沾衣屡次提起衣襟。初升的太阳岂会吝惜光照，层层阴霾怎能长久停留。山弯处忽然云开雾散，岩壑显现出或丑或妍的真容。雾气蒸腾如野马奔驰，烈日照射使杜鹃迁飞。豁然开朗极目远眺，游赏的心情倍感舒畅。行走穿过天井底部，踏上山巅云中路。想要寻觅碧霄仙洞，借此探访琼琯仙人。超然心境参悟万物化育，得意之处超越言语诠释。遥望巍峨的三仰峰，独立怀抱等待倾诉。

赏析

本诗以精湛的笔法描绘武夷山清晨登山之景，展现了中国古典山水诗的独特魅力。诗人采用移步换景的手法，从'昧旦入幽谷'到'蹑彼云路巅'，完整呈现了登山全过程。诗中巧妙运用典故与意象：'夔怜蚿'化用《庄子》寓言，'野马'喻山中雾气，体现深厚的文化底蕴。对仗工整而自然，如'文竿滴寒翠，霜皮凝古涎'、'气通腾野马，日炙迁啼鹃'，既有视觉形象又有听觉感受。最后四句由景入理，从'抗心参物化'到'孤怀伫一宣'，完成从外在游览到内心感悟的升华，体现了中国传统山水诗中'天人合一'的哲学境界。

注释

昧旦：天将明未明之时。
文竿：有纹理的竹竿，指修竹。
霜皮：形容老树皮色如霜。
古涎：指树上渗出的树脂。
轮转毂：车轮转动声，喻涧水轰鸣。
夔怜蚿：典出《庄子》，夔一足而羡慕蚿多足，喻风声如叹息。
褰：提起衣裳。
浮阳：初升的太阳。
隈隩：山岩弯曲处。
野马：指山中雾气，《庄子》有'野马也，尘埃也'之喻。
碧霄洞：武夷山著名洞窟。
琼琯仙：指道教仙人，琼琯为玉制乐器。
物化：庄子哲学概念，指物我合一之境。
言诠：言语解释。
三仰：武夷山三仰峰，为景区最高峰。

背景

此诗描绘福建武夷山景区从天心庵经天井至三仰峰的登山历程。武夷山作为世界文化与自然双重遗产，自秦汉以来就是道教圣地，有'碧霄洞'等道教遗迹和'琼琯仙'等道教传说。诗中'三仰峰'为武夷山最高峰群，由大仰、中仰、小仰三峰组成。天心庵为武夷山著名佛教寺院，天井则是山中天然形成的深壑。作品应创作于明清时期，体现了文人游览名山胜迹时常见的纪游抒怀传统，融合了道教仙话与山水审美。
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