原文

壮龄非济物，柔翰误为儒。
及此斋心暇，翛然与道俱。
散材诚独善，正觉岂无徒。
半偈莲生水，幽香桂满炉。
息阴惭蔽芾，讲义得醍醐。
迹似桃源客，身撄竹使符。
华夷参吏事，巴汉混州图。
偃草怀君子，移风念啬夫。
翳桑俄有绩，宿麦复盈租。
圆寂期超诣，凋残幸已苏。
解空囊不智，灭景谷何愚。
几日遵归辙，东菑殆欲芜。
中唐新乐府 五言古诗 人生感慨 含蓄 官员 官署 巴蜀 抒情 政治抒情 文人 斋室 沉郁 淡雅 游仙隐逸 自励 说理

译文

壮年时未能济世救物，舞文弄墨误入了儒途。 如今在斋戒中心境闲适，超然自得地与道同行。 我这无用之材但求独善其身，真正的觉悟岂会没有同道？ 半句偈语如莲花出水，幽香似桂花盈满香炉。 在树荫下休息惭愧草木茂盛，讲解经义如饮醍醐般透彻。 行迹好似桃源隐士，身却系着刺史的印符。 处理汉夷混杂的政务，巴蜀汉中地域相连。 推行教化怀念古之君子，移风易俗惦念基层官吏。 如翳桑饿人终得救济，隔年麦租又已丰盈。 期望达到圆融寂灭的境界，幸而凋残的民生已复苏。 理解空性却不智于处世，隐灭行迹于山谷何其愚拙。 几时能遵循归隐的道路，东边田地恐怕快要荒芜。

赏析

本诗是羊士谔任刺史期间的作品，展现了一位儒释道兼修的文人士大夫形象。诗歌将佛理禅意与仕宦生涯巧妙结合，形成独特的艺术特色。前四句以自谦之语开篇，表达对仕途的反思和对道家超脱境界的向往。中间'半偈莲生水，幽香桂满炉'一联，以莲花喻佛法清净，桂花喻德行芬芳，意象清新脱俗。后段'迹似桃源客，身撄竹使符'巧妙点出隐士理想与官员身份的矛盾，体现了古代文人士大夫'达则兼济天下，穷则独善其身'的价值取向。全诗语言凝练，用典自然，在表达佛教空寂思想的同时，也流露出对民生疾苦的关切，展现了作者既追求精神超脱又不忘现实责任的双重情怀。

注释

壮龄：壮年时期。
柔翰：毛笔，代指文墨之事。
翛然：无拘无束、超脱的样子。
散材：无用之材，作者自谦。
正觉：佛教指真正的觉悟。
半偈：佛教偈语的一半，指佛经要义。
蔽芾：草木茂盛的样子。
醍醐：酥酪上凝聚的油，佛教喻最高佛法。
竹使符：汉代刺史的信符，指刺史官职。
华夷：指汉族和少数民族。
偃草：比喻教化普及如草随风倒。
啬夫：古代官吏名，掌管诉讼赋税。
翳桑：典出《左传》，指饿倒在桑树下的人。
宿麦：隔年成熟的麦子。
圆寂：佛教指功德圆满、超脱生死。
东菑：东边的田地。

背景

羊士谔（762-822），字谏卿，唐代诗人。贞元元年进士，曾任宣歙巡官、监察御史、资州刺史等职。此诗作于其任巴州刺史期间（约元和初年），时作者在地方任职，公务之余在官署斋戒读经。唐代中后期，佛教思想深入士大夫阶层，许多文人既出任官职又潜心佛理。羊士谔作为地方长官，既要处理政务，又追求精神修养，这首诗正是这种生活状态的写照。作品收录于《全唐诗》卷三百三十二。
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