译文
壮年时未能济世救物，舞文弄墨误入了儒途。 如今在斋戒中心境闲适，超然自得地与道同行。 我这无用之材但求独善其身，真正的觉悟岂会没有同道？ 半句偈语如莲花出水，幽香似桂花盈满香炉。 在树荫下休息惭愧草木茂盛，讲解经义如饮醍醐般透彻。 行迹好似桃源隐士，身却系着刺史的印符。 处理汉夷混杂的政务，巴蜀汉中地域相连。 推行教化怀念古之君子，移风易俗惦念基层官吏。 如翳桑饿人终得救济，隔年麦租又已丰盈。 期望达到圆融寂灭的境界，幸而凋残的民生已复苏。 理解空性却不智于处世，隐灭行迹于山谷何其愚拙。 几时能遵循归隐的道路，东边田地恐怕快要荒芜。
注释
壮龄：壮年时期。
柔翰：毛笔，代指文墨之事。
翛然：无拘无束、超脱的样子。
散材：无用之材，作者自谦。
正觉：佛教指真正的觉悟。
半偈：佛教偈语的一半，指佛经要义。
蔽芾：草木茂盛的样子。
醍醐：酥酪上凝聚的油，佛教喻最高佛法。
竹使符：汉代刺史的信符，指刺史官职。
华夷：指汉族和少数民族。
偃草：比喻教化普及如草随风倒。
啬夫：古代官吏名，掌管诉讼赋税。
翳桑：典出《左传》，指饿倒在桑树下的人。
宿麦：隔年成熟的麦子。
圆寂：佛教指功德圆满、超脱生死。
东菑：东边的田地。
赏析
本诗是羊士谔任刺史期间的作品，展现了一位儒释道兼修的文人士大夫形象。诗歌将佛理禅意与仕宦生涯巧妙结合，形成独特的艺术特色。前四句以自谦之语开篇，表达对仕途的反思和对道家超脱境界的向往。中间'半偈莲生水，幽香桂满炉'一联，以莲花喻佛法清净，桂花喻德行芬芳，意象清新脱俗。后段'迹似桃源客，身撄竹使符'巧妙点出隐士理想与官员身份的矛盾，体现了古代文人士大夫'达则兼济天下，穷则独善其身'的价值取向。全诗语言凝练，用典自然，在表达佛教空寂思想的同时，也流露出对民生疾苦的关切，展现了作者既追求精神超脱又不忘现实责任的双重情怀。