汉终唐国飘蓬客,所以敲爻不可测。纵横逆顺没遮栏,静则无为动是色。也饮酒,也食肉,守定胭花断淫欲。行歌唱咏胭粉词,持戒酒肉常充腹。色是药,酒是禄,酒色之中无拘束。只因花酒误长生,饮酒带花神鬼哭。不破戒,不犯淫,破戒真如性即沈。犯淫坏失长生宝,得者须由道力人。道力人,真散汉,酒是良朋花是伴。花街柳巷觅真人,真人只在花街玩。摘花戴饮长生酒,景里无为道自昌。一任群迷多笑怪,仙花仙酒是仙乡。到此乡,非常客,姹女婴儿生喜乐。洞中常采四时花,时花结就长生药。长生药,采花心,花蕊层层艳丽春。时人不达花中理,一诀天机直万金。谢天地,感虚空,得遇仙师是祖宗。附耳低言玄妙旨,提上蓬莱第一峰。第一峰,是仙物,惟产金花生恍惚。口口相传不记文,须得灵根骨髓坚。坚骨髓,炼灵根,片片桃花洞里春。七七白虎双双养,八八青龙总一斤。真父母,送元宫,木母金公性本温。十二宫中蟾魄现,时时地魄降天魂。铅初就,汞初生,玉炉金鼎未经烹。一夫一妇同天地,一男一女合乾坤。庚要生,甲要生,生甲生庚道始萌。拔取天根并地髓,白雪黄芽自长成。铅亦生,汞亦生,生汞生铅一处烹。烹炼不是精和液,天地乾坤日月精。黄婆匹配得团圆,时刻无差口付传。八卦三元全藉汞,五行四象岂离铅。铅生汞,汞生铅,夺得乾坤造化权。杳杳冥冥生恍惚,恍恍惚惚结成团。性须空,意要专,莫遣猿猴取次攀。花露初开切忌触,锁居上釜勿抽添。玉炉中,文火烁,十二时中惟守一。此时黄道会阴阳,三性元宫无漏泄。气若行,真火炼,莫使玄珠离宝殿。加添火候切防危,初九潜龙不可炼。消息火,刀圭变,大地黄芽都长遍。五行数内一阳生,二十四气排珠宴。火足数,药方成,便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅就,金果仙芽未现形。再安炉,重立鼎,跨虎乘龙离凡境。日精才现月华凝,二八相交在壬丙。龙汞结,虎铅成,咫尺蓬莱秪一程。坤铅乾汞金丹祖,龙铅虎汞最通灵。达此理,道方成,三万神龙护水晶。守时定日明符刻,专心惟在意虔诚。黑铅过,采清真,一阵交锋定太平。三车搬运珍珠宝,送归宝藏自通灵。天神佑,地祇迎,混合乾坤日月精。虎啸一声龙出窟,鸾飞凤舞出金城。朱砂配,水银停,一派红霞列太清。铅池迸出金光现,汞火流珠入帝京。龙虎媾,外持盈,走圣飞灵在宝瓶。一时辰内金丹就,上朝金阙紫云生。仙桃熟,摘取饵,万化来朝天地喜。斋戒等候一阳生,便进周天参同理。参同理,炼金丹,水火薰蒸透百关。养胎十月神丹结,男子怀胎岂等闲。内丹成,外丹就,内外相接和谐偶。结成一块紫金丸,变化飞腾天地久。丹入腹,非寻常,阴阳剥尽化纯阳。飞升羽化三清客,名遂功成达上苍。三清客,驾琼舆,跨凤腾霄入太虚。似此逍遥多快乐,遨游三界最清奇。太虚之上修真士,朗朗圆成一物无。一物无,唯显道,五方透出真人貌。仙童仙女彩云迎,五明宫内传真诰。传真诰,话幽情,只是真铅炼汞精。声闻缘觉冰消散,外道修罗缩项惊。点枯骨,立成形,信道天梯似掌平。九祖先灵得超脱,谁羡繁华贵与荣。寻烈士,觅贤才,同安炉鼎化凡胎。若是悭财并惜宝,千万神仙不肯来。修真士,不妄说,妄说一句天公折。万劫尘沙道不成,七窍眼睛皆迸血。贫穷子,发誓切,待把凡流尽提接。同越蓬莱仙会中,凡景煎熬无了歇。尘世短,更思量,洞里乾坤日月长。坚志苦心三二载,百千万劫寿弥疆。达圣道,显真常,虎兕刀兵更不伤。水火蛟龙无损害,拍手天宫笑一场。这些功,真奇妙,分付与人谁肯要。愚徒死恋色和财,所以神仙不肯召。真至道,不择人,岂论高低富与贫。且饶帝子共王孙,须去繁华锉锐分。嗔不除,憨不改,堕入轮回生死海。堆金积玉满山川,神仙冷笑应不采。名非贵,道极尊,圣圣贤贤显子孙。腰间跨玉骑骄马,瞥见如同隙里尘。隙里尘,石中火,何在留心为久计。苦苦煎熬唤不回,夺利争名如鼎沸。如鼎沸,永沈沦,失道迷真业所根。有人平却心头棘,便把天机说与君。命要传,性要悟,入圣超凡由汝做。三清路上少人行,畜类门前争入去。报贤良,休慕顾,性命机关须守护。若还缺一不芳菲,执著波查应失路。只修性,不修命,此是修行第一病。只修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣。达命宗,迷祖性,恰以鉴容无宝镜。寿同天地一愚夫,权物家财无主柄。性命双修玄又玄,海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙首,始知匠手不虚传。
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译文

从汉代到唐代的漂泊修道之人,所以推敲卦象变化难以预测。纵横顺逆没有障碍,静时无为动时显形色。也饮酒,也吃肉,坚守美色而断绝淫欲。行走歌唱吟咏香艳词曲,持守戒律酒肉常饱腹。美色是药,酒是禄命,在酒色之中没有拘束。只因为花酒耽误长生,饮酒戴花让神鬼哭泣。不破戒律,不犯淫欲,破戒真如本性就会沉沦。犯淫会损坏长生宝贝,能得道者须是道力深厚之人。道力深厚的人,是真正的散淡汉子,酒是良朋花是伴侣。在花街柳巷寻觅真人,真人只在花街游玩。摘花戴饮长生酒,景象里无为大道自然昌盛。任凭众人迷惑嘲笑怪异,仙花仙酒就是仙乡。到了这个境界,已非凡俗客,姹女婴儿心生欢喜快乐。洞中常采四季花,时令之花结成长生药。长生药,要采花心,花蕊层层艳丽如春。世人不懂花中道理,一个诀窍价值万金。感谢天地,感念虚空,得遇仙师如同祖宗。附耳低语玄妙旨意,提携登上蓬莱第一峰。第一峰,是仙家宝物,只产金花生于恍惚境界。口口相传不记文字,须要灵根骨髓坚固。坚固骨髓,修炼灵根,片片桃花洞中春意盎然。七七四十九天白虎双养,八八六十四日青龙总一斤。真父母,送入元宫,木母金公性情本温和。十二宫中有月魄显现,时时地魄降下天魂。铅初成,汞初生,玉炉金鼎未经烹炼。一夫一妇如同天地,一男一女契合乾坤。庚金要生,甲木要生,生甲生庚大道开始萌发。拔取天根和地髓,白雪黄芽自然长成。铅也生,汞也生,生汞生铅一处烹炼。烹炼的不是精和液,而是天地乾坤日月精华。黄婆匹配得团圆,时刻不差口传心授。八卦三元全依靠汞,五行四象怎能离开铅。铅生汞,汞生铅,夺得乾坤造化权能。杳杳冥冥生出恍惚,恍恍惚惚结成团。本性须空明,意念要专一,莫让心猿随意攀缘。花露初开切忌触碰,锁在上釜不要抽添。玉炉之中,文火烁炼,十二时辰中只守一。此时黄道交会阴阳,三性元宫没有漏泄。真气若运行,真火炼化,莫让玄珠离开宝殿。加添火候切防危险,初九潜龙不可炼。消息火候,刀圭变化,大地黄芽都长遍。五行数内一阳生发,二十四气排列如珠宴。火候充足,丹药方成,便有龙吟虎啸声。三铅只得一铅成就,金果仙芽尚未现形。再安炉灶,重立鼎器,跨虎乘龙离开凡境。日精才现月华凝聚,二八相交在壬丙。龙汞凝结,虎铅成就,咫尺蓬莱只有一程。坤铅乾汞是金丹祖宗,龙铅虎汞最通灵。通达此理,大道方成,三万神龙护持水晶。守候时辰确定日期明白符刻,专心只在心意虔诚。黑铅经过,采取清真,一阵交锋定太平。三车搬运珍珠宝贝,送回宝藏自然通灵。天神保佑,地祇迎接,混合乾坤日月精华。虎啸一声龙出窟,鸾飞凤舞出金城。朱砂配合,水银停当,一派红霞排列太清。铅池迸出金光显现,汞火流珠进入帝京。龙虎交媾,外持盈满,走圣飞灵在宝瓶。一个时辰内金丹成就,上朝金阙紫云生。仙桃成熟,摘取服食,万化来朝天地欢喜。斋戒等候一阳生发,便进周天参同理法。参同理法,修炼金丹,水火薰蒸透过百关。养胎十月神丹结就,男子怀胎岂是等闲。内丹成就,外丹成就,内外相接和谐配对。结成一块紫金丸,变化飞腾天地长久。丹入腹中,非同寻常,阴阳剥尽化为纯阳。飞升羽化三清客,功成名就达上苍。三清客,驾琼舆,跨凤腾霄进入太虚。如此逍遥多快乐,遨游三界最清奇。太虚之上修真士,朗朗圆成一物皆无。一物皆无,只显大道,五方透出真人面貌。仙童仙女彩云迎接,五明宫内传真诰。传真诰,诉说幽情,只是真铅炼汞精华。声闻缘觉如冰消散,外道修罗缩颈震惊。点化枯骨,立现形骸,信道天梯平坦如掌。九祖先灵得超脱,谁羡繁华富贵荣华。寻烈士,觅贤才,同安炉鼎化凡胎。若是吝财又惜宝,千万神仙不肯来。修真之士,不妄说话,妄说一句天公折罚。万劫尘沙道不成,七窍眼睛皆迸血。贫穷子,发恳切誓,要把凡流尽皆提接。同越蓬莱仙会中,凡景煎熬无了无歇。尘世短暂,更要思量,洞里乾坤日月长久。坚定志向刻苦用心三二载,百千万劫寿命无疆。通达圣道,显扬真常,虎兕刀兵再不伤害。水火蛟龙无损害,拍手天宫笑一场。这些功夫,真奇妙,吩咐给人谁肯要。愚徒死恋色和财,所以神仙不肯召。真至道,不择人,不论高低富与贫。且饶帝子共王孙,须要去除繁华挫锐分。嗔怒不除,愚痴不改,堕入轮回生死海。堆金积玉满山川,神仙冷笑应不采。名声非贵,大道极尊,圣圣贤贤显耀子孙。腰间跨玉骑骄马,瞥见如同缝隙灰尘。缝隙灰尘,石中火,何必留心作久计。苦苦煎熬唤不回,夺利争名如鼎沸。如鼎沸,永沉沦,失道迷真业力根本。有人平却心头荆棘,便把天机说与你听。命要传,性要悟,入圣超凡由你去做。三清路上少人行,畜类门前争入去。告诉贤良,休要羡慕顾盼,性命机关须要守护。如果还缺一不芬芳,执着偏差应失路。只修性,不修命,这是修行第一病。只修祖性不修丹,万劫阴灵难入圣。通达命宗,迷失祖性,恰如照容没有宝镜。寿同天地一个愚夫,权物家财无主宰。性命双修玄之又玄,海底洪波驾法船。生擒活捉蛟龙头,始知匠手不虚传。

注释

敲爻:爻是《易经》中的基本符号,敲爻指推敲卦象变化。
飘蓬客:比喻漂泊不定的人,此处指修道者。
胭花:指美色,胭脂花粉。
姹女婴儿:内丹术语,姹女指汞(心火),婴儿指铅(肾水)。
木母金公:木母指汞,金公指铅,内丹修炼的基本物质。
黄婆:指真意,协调铅汞的中间媒介。
龙虎:龙指汞(心神),虎指铅(肾精)。
三车:牛车、鹿车、羊车,比喻内气运行的不同层次。
刀圭:古代量药器具,喻丹药份量。

赏析

《敲爻歌》是唐代著名道士吕洞宾的重要丹道著作,全诗以通俗易懂的语言阐述内丹修炼的深奥道理。艺术特色上,采用歌行体形式,语言流畅自然,比喻生动形象,将抽象的丹道理论具象化。表现手法上,运用大量的内丹术语和象征意象,如'龙虎'、'铅汞'、'姹女婴儿'等,构建了一个完整的修炼体系。意境上,描绘了从凡俗到超凡的修炼历程,展现了道家追求长生久视、与道合真的理想境界。思想内容上,强调性命双修、道法自然的核心观念,批判只修性不修命的偏颇,体现了道家修炼思想的完整性。