?头坯，随雨破，秪是未曾经水火。若经水火烧成砖，留向世间住万年。棱角坚完不复坏，扣之声韵堪磨镌。凡水火，尚成功，坚完万物谁能同。修行路上多少人，穷年炼养费精神。不道未曾经水火，无常一旦临君身。既不悟，终不悔，死了犹来借精髓。主持正念大艰辛，一失人身为异类。君不见洛阳富郑公，说与金丹如盲聋。执迷不悟修真理，焉知潜合造化功。又不见九江张尚书，服药失明神气枯。不知还丹本无质，翻饵金石何太愚。又不见三衢赵枢密，参禅作鬼终不识。修完外体在何边，辩捷语言终不实。?头坯，随雨破，便似修行这几个。大丈夫，超觉性，了尽空门不为證。伏羲传道至于今，穷理尽性至于命。了命如何是本元，先认坎离并四正。坎离即是真常家，见者超凡须入圣。坎是虎，离是龙，二体本来同一宫。龙吞虎啖居其中，离合浮沈初复终。剥而复，否而泰，进退往来定交会。弦而望，明而晦，消长盈虚相匹配。神仙深入水晶宫，时饮醍醐清更醲。饵之千日功便成，金筋玉骨身已轻。此个景象惟自身，上升早得朝三清。三清圣位我亦有，本来只夺乾坤精。饮凡酒，食膻腥，补养元和冲更盈。自融结，转光明，变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁，血化白膏体难毁。不食方为真绝粮，真气薰蒸肢体强。既不食，超百亿，口鼻都无凡喘息。真人以踵凡以喉，从此真凡两边立。到此遂成无漏身，胎息丹田涌真火。老氏自此号婴儿，火候九年都经过。留形住世不知春，忽尔天门顶中破。真人出现大神通，从此天仙可相贺。圣贤三教不异门，昧者劳心休恁么。有识自爱生，有形终不灭。叹愚人，空驾说。愚人流荡无则休，落趣循环几时彻。学人学人细寻觅，且须研究古金碧。金碧参同不计年，妙中妙兮玄中玄。
译文
未经烧制的砖坯，随雨水冲刷就会破碎，只因未曾经过水火锻炼。若是经过水火烧制成砖，就能留存世间万年不坏。棱角坚固完整不会损坏，敲击时声音清脆可供雕刻。普通的水火尚能成就此功，坚固完好的万物谁能相比。修行路上多少人，终年修炼耗费精神。却不明白若未经真正修炼，无常一旦降临到你身上。既然不悟，终不悔改，死后还要来借精髓。持守正念极为艰辛，一旦失去人身就沦为异类。君不见洛阳的富郑公，对他讲金丹大道如同对聋盲人说话。执迷不悟追求修真理，怎知暗中契合造化之功。又不见九江的张尚书，服药失明神气枯竭。不知还丹本无实质，反服金石多么愚昧。又不见三衢的赵枢密，参禅到死仍不识真谛。修完外在形体在何处，辩才敏捷终不实在。砖坯随雨破，就像这几个修行人。大丈夫，超越觉性，穷尽空门不为印证。伏羲传道至今，穷究事理尽显本性至于天命。明了性命如何是根本，先要认得坎离和四正。坎离就是真常之家，见者超凡必须入圣境。坎是虎，离是龙，二体本来同在一宫。龙吞虎啖居其中，离合浮沉有始有终。剥极而复，否极泰来，进退往来定交会。弦望明晦，消长盈虚相匹配。神仙深入水晶宫，时常饮用清醇的醍醐。服食千日功成，金筋玉骨身轻如燕。这种景象唯有自身证得，上升早朝三清境。三清圣位我也有，本来只夺天地精华。饮凡酒，食腥膻，补养元气更充盈。自然融结，转为光明，变作珍珠飞玉京。顷刻六年腹不饥，血化白膏体难毁。不食才是真绝粮，真气熏蒸肢体强。既然不食，超越百亿，口鼻都无凡息。真人用脚踵凡人用喉，从此真凡两边立。到此成就无漏身，胎息丹田涌真火。老子从此号婴儿，火候九年都经过。留形住世不知春，忽然天门顶中破。真人出现大神通，从此天仙可庆贺。儒释道三教本同门，愚昧者劳心休如此。有识自爱惜生命，有形终不会灭。叹愚人，空谈说。愚人流浪无休止，堕落轮回何时了。学人学人细寻觅，且须研究古金碧。《金碧参同》不计年，妙中妙啊玄中玄。
注释
?头坯：指未经烧制的砖坯，比喻未得真传的修行者。
水火：指修炼过程中的水火锻炼，比喻真正的修炼功夫。
磨镌：雕刻打磨，比喻修炼成就。
富郑公：指北宋名臣富弼，封郑国公。
张尚书：可能指唐代张九龄或宋代张商英等好道之士。
赵枢密：宋代官员赵鼎或赵抃等参禅学佛者。
坎离：道教内丹术语，坎为水、为肾，离为火、为心。
四正：子、午、卯、酉四个正时，指修炼的重要时辰。
醍醐：精制奶酪，比喻修炼所得精华。
三清：道教最高神玉清、上清、太清。
胎息：道家修炼法，呼吸深长如胎儿在母腹。
金碧：指《金碧经》等道教炼丹经典。
赏析
这首《?头坯歌》是吕洞宾重要的道教修炼诗，以砖坯比喻未得真传的修行者，深入阐述内丹修炼要旨。艺术上采用比喻、对比、用典等多种手法，通过砖坯经水火成砖的意象，生动说明真正修炼的重要性。诗中列举富郑公、张尚书、赵枢密等历史人物修行失误的例证，增强说服力。后半部分系统阐述坎离交媾、龙虎升降等内丹原理，展现完整的修炼次第。语言通俗中见深奥，既保持诗歌的韵律美，又准确传达深奥的丹道理念，体现了道教诗歌特有的玄妙风格。