原文

铅汞传法百万秋，几人认得几人修。
若教世上知灵药，天上神仙似水流。
姹女初生醉似泥，千朝暗室不东西。
虔心日夜勤调火，莫遣灵丹气不齐。
世人何处觅黄芽，此物铅中是我家。
铅汞共成真地气，脱胞方始见灵砂。
二气丹砂不足灵，真成真气用黄轻。
铅中有物丹中汞，人自迷津落路行。
满市黄芽无不归，世人轻宴治尘微。
公卿尽识真灵药，至死贪婪斗晓晖。
日月延人人自忙，分明真道不穷阳。
家家尽有铅和汞，使得迷人人渺茫。
明明五运自推寻，汞中铅中理最深。
铅汞既知人世有，坚须穷道莫沉吟。
青龙白虎合为胎，十月炉中满始开。
此是黄芽亲口诀，世人何处觅三才。
铅汞居乾不在山，三关昼夜好追攀。
少年纵却疏狂性，渐觉尪羸作鬼颜。
道须心向北方穷，黄芽生长在铅中。
丹砂姹女真灵药，得伴相将去大蓬。
大道从来不负人，分明铅汞弃如尘。
莫言世上无灵药，二气丹砂水火真。
此物天生人不知，阴阳真气兑为离。
坎宫五世求名姓，认得黄芽作圣基。
满世黄芽人不识，识得黄芽家不贫。
黄芽岂使世人识，纵识黄芽不得门。
汞在中宫芽在南，先须斟酌莫教参。
黄芽不是难求药，人自无知口不缄。
大道遗留一卷经，自然匹配作仪形。
天生铅汞人间有，何得他州问药名。
七言古诗 中原 人生感慨 修炼 僧道 劝诫 含蓄 游仙隐逸 炼丹 玄妙 说理 隐士 飘逸

译文

铅汞炼丹之法流传百万年，有几人能认识有几人修炼。如果让世人都知道这灵药，天上的神仙就会多如流水。 初生的汞如同醉泥般流动，在暗室中千日不分东西。需要日夜虔诚地调节火候，不要让灵丹的气息不协调。 世人到哪里寻找黄芽丹药，这宝物就在铅中是我的家园。铅汞共同形成真正的天地之气，脱胎换骨才能见到灵砂丹药。 单纯的阴阳二气丹砂不够灵验，真正的真气需要轻灵的黄芽。铅中含有丹药所需的汞，只是人们自己迷失了道路。 满世界都有黄芽却无人回归本性，世人轻视修炼而忙于尘世微末。公卿大臣都认识真正的灵药，但到死还在贪婪地争夺名利。 日月流转人人自顾忙碌，明明真道不限于阴阳变化。家家都有铅和汞这些原料，却让人陷入迷茫不知所措。 清楚地推演五运变化规律，汞中铅中的道理最为深奥。既然知道铅汞在人间存在，就应坚持求道不要犹豫。 青龙白虎结合成为丹胎，在炉中炼制十月才能圆满开启。这是炼制黄芽的亲传口诀，世人到哪里寻找天地人三才。 铅汞的关键在于乾位不在深山，三关需要日夜用心修炼。年轻人如果放纵狂放性情，渐渐就会衰弱显出鬼样容颜。 求道必须心向北方穷究至理，黄芽就生长在铅汞之中。丹砂和汞是真正的灵药，得到后就能相伴飞往蓬莱仙山。 大道从来不会辜负修行人，分明是铅汞却被世人抛弃如尘土。不要说世上没有灵药，阴阳二气的丹砂水火相济才是真谛。 这天生的宝物人们不知道，阴阳真气中兑卦化为离卦。在坎宫经历五世寻求真名，认识黄芽才能建立成圣的根基。 满世界的黄芽无人认识，认识黄芽的人家道不会贫困。黄芽怎能让世人轻易认识，即使认识也找不到入门方法。 汞位于中宫黄芽在南方，需要仔细斟酌不能混淆。黄芽并不是难以求得的药物，只是人们自己无知又不肯闭口专修。 大道遗留下一卷经书，自然匹配成为修炼的仪轨。天生的铅汞在人间就有，何必到他乡去寻找药名。

赏析

这是一首典型的道教炼丹诗，以隐语形式阐述内丹修炼原理。全诗运用大量的炼丹术语，如铅汞、黄芽、姹女、灵砂等，实则暗喻人体精气神的修炼过程。诗歌采用七言古诗形式，语言凝练富有韵律，通过反复强调铅汞黄芽的重要性，揭示'大道在身不必远求'的修炼真谛。艺术上采用比喻、象征等手法，将深奥的丹道理论形象化，如'青龙白虎合为胎'形象地描绘阴阳交合的修炼状态。诗中'世人轻宴治尘微'、'公卿尽识真灵药，至死贪婪斗晓晖'等句，在阐述丹理的同时也包含对世人追逐名利、不识大道的批判，具有深刻的哲理意味。

注释

金虎白龙：道教炼丹术语，金虎指铅，白龙指汞，象征炼丹的基本原料。
铅汞：道教炼丹的核心物质，铅属金代表虎，汞属水代表龙。
姹女：炼丹术语，指汞，因其流动不定如少女。
黄芽：炼丹术中铅汞化合产生的黄色物质，象征丹药初成。
灵砂：炼成的丹药，被认为有长生不老之效。
青龙白虎：东方青龙属木，西方白虎属金，在炼丹中代表阴阳调和。
三关：炼丹术语，指修炼的三个关键阶段或身体三个重要穴位。
尪羸：瘦弱、衰弱的样子。
大蓬：指蓬莱仙山，神仙居住之地。
坎宫：八卦中的坎卦，代表水，在炼丹中与铅相应。
三才：天、地、人，指炼丹需要天地人三才配合。

背景

《金虎白龙诗》是唐代道教炼丹诗歌的代表作，作者不详，当为唐代道教内丹派修士所作。唐代是道教炼丹术发展的鼎盛时期，从皇帝到士大夫都热衷炼丹求仙。此诗反映了当时内丹术从外丹烧炼向内在修炼转变的趋势。诗歌以隐语形式记录内丹修炼的心法口诀，属于道教'丹经'类文献，在道教内部秘传。诗中涉及的理论源自《周易参同契》等早期丹经，但更加系统化、诗歌化，体现了唐代道教炼丹理论的成熟发展。
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