原文

北祖三禅地，西山万树松。
门临溪一带，桥映竹千重。
剪凿基阶正，包藏景气浓。
诸岩分院宇，双岭抱垣墉。
舍利开层塔，香炉占小峰。
道场居士置，经藏大师封。
太子知栽植，神王守要冲。
由旬排讲座，丈六写真容。
佛语迦陵说，僧行猛虎从。
修罗抬日拒，楼至拔霜锋。
画井垂枯朽，穿池救噞喁。
蕉非难败坏，槿喻暂丰茸。
宝界留遗事，金棺灭去踪。
钵传烘玛瑙，石长翠芙蓉。
影帐纱全落，绳床土半壅。
荒林迷醉象，危壁亚盘龙。
行色怜初月，归程待晓钟。
心源虽了了，尘世苦憧憧。
宿荫高声忏，斋粮并力舂。
他生再来此，还愿总相逢。
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译文

这里是禅宗北祖神秀修行的三禅圣地，西山上万棵松树郁郁葱葱。寺门临着溪流蜿蜒如带，小桥倒映在千重竹影中。凿石筑基台阶齐整，蕴藏着浓郁的灵秀之气。诸多岩洞分设院宇，两座山岭环抱着寺墙。舍利塔层层耸立，香炉峰独自占据小山头。道场由居士们布置，经藏由高僧封印。太子亲手栽植树木，神王守卫着要道。排开长长的讲座，绘制丈六金身佛像。佛经如迦陵鸟般妙音宣说，僧侣行走有猛虎相随。阿修罗抬手遮拒烈日，韦驮菩萨拔出如霜剑锋。绘制井栏已枯朽，开挖池塘救活濒死的鱼。芭蕉易谢难保不坏，木槿花只是暂时繁茂。佛国净土留下往事遗迹，金棺早已湮灭无踪。传承的钵盂烘烤如玛瑙，岩石上长出翠绿芙蓉。佛龛帷帐纱帘全脱落，绳床半被泥土堵塞。荒林中迷失的醉象，危崖下蜷伏的盘龙。旅途匆匆怜惜初升月亮，归程等待着晨钟敲响。心性本源虽然明了，尘世生活却令人困扰。在树荫下高声忏悔，齐心舂捣斋粮。来生若能再到此地，祈愿总能再相逢。

赏析

这首诗是元稹描写度门寺的山水形胜与佛教文化的杰作。全诗以工笔细描的手法，生动展现了寺庙的地理环境、建筑布局和宗教活动。诗人运用丰富的佛教典故和意象，如'北祖三禅地'、'舍利开层塔'等，营造出浓厚的宗教氛围。诗中'门临溪一带，桥映竹千重'等句，对仗工整，意境清幽，体现了唐诗的格律之美。后段'心源虽了了，尘世苦憧憧'表达了诗人对佛法真谛的领悟与尘世烦恼的矛盾，最后以'他生再来此'的愿望作结，展现了佛教轮回思想的影响。全诗结构严谨，语言精炼，既是山水诗，又是禅理诗，具有很高的艺术价值。

注释

北祖：指禅宗北宗神秀大师，曾驻锡度门寺。
三禅地：佛教修行的第三禅定境界，此处形容寺庙庄严。
由旬：古印度长度单位，约合三十里。
丈六：指佛像，通常高一丈六尺。
迦陵：迦陵频伽，佛经中的妙音鸟。
修罗：阿修罗，佛教护法神。
楼至：韦驮菩萨，佛教护法神。
噞喁：鱼口向上露出水面呼吸的样子。
钵传：指传承衣钵。
心源：佛教指心性本源。
憧憧：心神不定的样子。

背景

度门寺位于湖北当阳，是禅宗北宗神秀大师的主要道场。元稹在唐宪宗元和年间（806-820年）任江陵士曹参军时，游历当地名胜所作。当时禅宗南能北秀的分化已成定局，但北宗寺院仍然香火鼎盛。元稹本人对佛教有深厚兴趣，与僧人多有交往，这首诗反映了他对佛教文化的理解和向往。
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