原文

天命有晋，穆穆明明。
我其夙夜，祗事上灵。
常于时假，迄用有成。
于荐玄牡，进夕其牲。
崇德作乐，神祇是听。
宣文蒸哉，日靖四方。
永言保之，夙夜匪康。
光天之命，上帝是皇。
嘉乐殷荐，灵祚景祥。
神祇降假，享福无疆。
天祚有晋，其命惟新。
受终于魏，奄有兆民。
燕及皇天，怀柔百神。
不显遗烈，之德之纯。
享其玄牡，式用肇禋。
神祇来格，福禄是臻。
时迈其犹，昊天子之。
祜享有晋，兆民戴之。
畏天之威，敬授民时。
不显不承，于犹绎思。
皇极斯建，庶绩咸熙。
庶几列夜，惟晋之祺。
宣文惟后，克与彼天。
抚宁四海，保有康年。
于乎缉熙，肆用靖民。
爰立典制，爰修礼纪。
作民之极，莫匪资始。
克昌厥后，永言保之。
中原 四言诗 宫廷生活 帝王 庄重 庙堂 政治抒情 文人 祭祀 祭祀 肃穆 颂赞 魏晋文学

译文

上天授命建立晋朝，庄严肃穆光明睿智。我们日夜恭敬，侍奉上天神灵。时常借助天时，最终获得成功。进献黑色公牛，傍晚奉献牺牲。尊崇道德制作礼乐，神灵都在聆听。宣帝文帝功业盛大，日日安定四方。永远保佑晋朝，日夜不敢安逸。光耀上天之命，上帝最为尊贵。美好的音乐隆重进献，神灵赐福显祥瑞。神灵降临，享受福泽无边。上天赐福晋朝，命运焕然一新。从魏国接受天命，拥有亿万百姓。恩泽达到皇天，安抚百神。显扬先祖功业，德行纯正完美。享用黑色公牛，用来开始祭祀。神灵来到，福禄齐至。时光运行有序，昊天之子统治。福佑享有晋朝，万民拥戴。敬畏上天威严，恭敬传授农时。显扬继承，继续思考推行。建立帝王准则，各项政事都兴盛。几乎整夜祭祀，祈求晋朝吉祥。宣帝文帝作为君主，能够配享上天。安抚平定四海，保持丰收之年。啊，光明盛大，用以安定百姓。于是建立典章制度，于是修订礼仪纲纪。作为百姓的准则，无不是从这开始。能够昌盛后代，永远保佑晋朝。

赏析

这是西晋时期的郊庙祭祀乐歌，具有典型的庙堂文学特色。全诗庄严肃穆，辞藻华丽，通过对祭祀仪式的描写，宣扬晋朝承天受命的合法性。艺术上采用四言句式，节奏整齐庄重，符合祭祀场合的严肃氛围。多用对偶、排比等修辞手法，如'穆穆明明'、'夙夜匪康'等，增强了语言的韵律感和仪式感。诗中反复强调'天命'、'神祇'等概念，体现了天人感应的思想，通过祭祀活动强化政权的神圣性。在内容上，既歌颂祖先功烈，又表达永保社稷的愿望，是研究魏晋时期国家祭祀和礼乐文化的重要文献。

注释

天命有晋：上天授命建立晋朝。
穆穆明明：庄严肃穆，光明睿智。
祗事上灵：恭敬地侍奉上天神灵。
玄牡：黑色的公牛，古代祭祀用的牺牲。
神祇：天神和地神。
宣文：指晋宣帝司马懿和晋文帝司马昭。
肇禋：开始祭祀。
皇极：帝王统治的准则。
庶绩咸熙：各种政事都兴盛。
缉熙：光明，发扬光大。

背景

《晋郊祀歌》是西晋时期的宫廷祭祀乐曲，由著名文学家傅玄等人创作。晋武帝泰始二年（266年），命傅玄改作庙堂乐歌，用于郊祀天地、宗庙祭祀等重大典礼。'夕牲歌'是祭祀前夜准备牺牲时演唱的乐曲，属于整套郊祀歌的组成部分。这些乐歌反映了西晋初期确立礼乐制度、强化政权合法性的政治需要，同时也体现了魏晋时期雅乐复兴的文化背景。
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