原文

天祚有晋，其命惟新。
受终于魏，奄有兆民。
燕及皇天，怀柔百神。
不显遗烈，之德之纯。
享其玄牡，式用肇禋。
神祇来格，福禄是臻。
时迈其犹，昊天子之。
祜享有晋，兆民戴之。
畏天之威，敬授民时。
不显不承，于犹绎思。
皇极斯建，庶绩咸熙。
庶几列夜，惟晋之祺。
宣文惟后，克与彼天。
抚宁四海，保有康年。
于乎缉熙，肆用靖民。
爰立典制，爰修礼纪。
作民之极，莫匪资始。
克昌厥后，永言保之。
中原 四言诗 宫廷 宫廷生活 帝王 庄严 政治抒情 文人 肃穆 颂赞

译文

上天赐福晋朝，天命维新。从魏国接受禅让，统有亿万百姓。恩惠及于皇天，安抚百神。显扬先祖功业，德行纯正。奉献黑色公牛，开始祭祀典礼。神灵降临，福禄齐聚。时光有序运行，上天赐予晋朝。福佑享有晋祚，万民拥戴。敬畏上天威严，恭敬传授农时。显扬承继祖业，延续不断思考。建立帝王准则，各项政绩兴盛。几乎日夜不懈，唯愿晋朝吉祥。宣帝文帝为先君，能够配享上天。抚慰安定四海，保有丰足之年。啊，光明盛大，用以安定百姓。于是建立典章制度，于是修定礼仪纲纪。作为百姓准则，无不是新的开始。能够昌盛后世，永远保有天命。

赏析

这首郊祀歌是西晋时期重要的宫廷祭祀乐章，具有浓厚的政治象征意义和宗教祭祀色彩。艺术上采用四言古体，庄重典雅，句式整齐，韵律铿锵。内容上通过歌颂晋朝受天命而建，宣扬君权神授思想，强调晋朝继承正统的合法性。运用大量祭祀用语和典故，体现对天地神灵的敬畏之情。在表现手法上，多用对偶排比，如“燕及皇天，怀柔百神”、“爰立典制，爰修礼纪”，增强节奏感和庄严气氛。整体风格肃穆凝重，符合祭祀乐章的特殊要求，展现了魏晋时期宫廷文学的典型特征。

注释

天祚：上天赐福。
受终于魏：指司马氏接受魏帝禅让。
奄有：拥有，统有。
兆民：万民，百姓。
燕及：安及，惠及。
怀柔：安抚。
不显：光明，显赫。
遗烈：先祖功业。
玄牡：黑色公牛，祭祀用牲。
肇禋：开始祭祀。
神祇来格：神灵降临。
时迈其犹：时光运行有序。
昊天子之：上天赐予。
祜享：福佑享用。
敬授民时：恭敬地传授农时。
绎思：延续思考。
皇极：帝王统治准则。
庶绩咸熙：各种政绩都兴盛。
祺：吉祥。
宣文：指晋宣帝司马懿和文帝司马昭。
缉熙：光明，发扬光大。
靖民：安定百姓。
爰：于是。

背景

此诗为西晋初年傅玄所作的郊祀歌辞三首中的第三首。西晋泰始元年（265年），司马炎代魏称帝，建立晋朝。为确立新政权的合法性，需要制作一套完整的郊庙祭祀乐章。傅玄作为当时著名文学家和政治家，受命创作了这组郊祀歌。这组诗歌用于国家重要的祭祀场合，旨在通过宗教仪式强化晋朝统治的神圣性和正统性，安抚民心，巩固新建立的政权。
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