原文

妙用在幽，涉有览无。
神由昧彻，识以照粗。
积微自引，因功本虚。
泯彼三观，忘此毫馀。
人生感慨 僧道 含蓄 四言诗 抒情 江南 淡雅 游仙隐逸 说理

译文

佛法的妙用深奥幽玄，既能涉猎有形世界又能观照无形真理。 精神从蒙昧状态达到透彻觉悟，意识用来观照粗显现象。 积累微小的善行自然引导向佛道，修行功夫本质上虚空无自性。 泯灭空假中三观的分别，忘却最微小的执着念头。

赏析

此诗是东晋名僧支遁的佛理诗代表作，深刻阐述了念佛三昧的修行境界。诗歌以精炼的四言形式，表达深邃的佛学思想。前两句'妙用在幽，涉有览无'开宗明义，指出佛法既能在幽微处起妙用，又能贯通有形与无形世界。中间四句通过'神由昧彻'、'识以照粗'等对立概念，展现修行过程中从迷到悟的转化。最后'泯彼三观，忘此毫馀'达到物我两忘的至高禅境。全诗语言凝练，哲理深邃，体现了魏晋玄学与佛教思想的融合，是中国佛教文学早期的重要作品。

注释

念佛三昧：佛教修行法门，通过专注念佛达到禅定境界。
妙用：微妙的功用，指佛法的奥妙作用。
涉有览无：涉猎有形世界，观照无形真理。
神由昧彻：精神从蒙昧状态达到透彻觉悟。
识以照粗：意识用来观照粗显的现象。
积微自引：积累微小的善行自然引导向佛道。
因功本虚：修行功夫本质上虚空无自性。
泯彼三观：泯灭空、假、中三观的区别。
忘此毫馀：忘却最微小的分别执着。

背景

此诗创作于东晋时期，当时佛教与玄学交流融合，形成独特的玄佛合流思想潮流。支遁作为东晋著名高僧，精通佛理又深谙老庄，常与名士清谈。念佛三昧是佛教重要修行法门，支遁通过诗歌形式阐述这一修行方法的深奥哲理，反映了当时知识分子对佛教思想的接受和创造性发展。此诗是早期中国佛教文学的代表作，体现了佛教中国化的进程。
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