原文

慨自一生，夙乏惠识。
托崇渊人，庶藉冥力。
思转毫功，在深不测。
至哉之念，主心西极。
五言古诗 人生感慨 含蓄 居士 抒情 文人 江南 游仙隐逸 虔诚 说理 谦卑

译文

感慨自己这一生，一向缺乏智慧见识。托付给德行高深之人，希望借助冥冥神力。思想转变的微小功德，在于深不可测的佛理。最崇高的念佛之念，心之所向乃是西方极乐世界。

赏析

这首诗是东晋居士王齐之《念佛三昧诗》的第四首，体现了佛教净土宗的修行理念。诗人以谦卑之心自陈智慧不足，表达对佛力的仰仗和向往。'托崇渊人，庶藉冥力'一句展现了对高僧大德的敬仰和对佛力加持的信念。'思转毫功，在深不测'深刻揭示了修行中微细心念转变的重要性。末句'主心西极'明确指向西方净土，体现了净土念佛法的核心宗旨。全诗语言简练而意蕴深远，既有个人修行的真切体验，又蕴含深刻的佛理思考。

注释

慨自一生：感慨自己这一生。
夙乏惠识：夙，平素；惠识，智慧见识。指一向缺乏智慧。
托崇渊人：托付给德行高深的人（指佛或高僧）。
庶藉冥力：庶，希望；藉，凭借；冥力，冥冥之中的神力。
思转毫功：思转，思想转变；毫功，微小的功德。
在深不测：在于深不可测的佛理。
至哉之念：至哉，最崇高的；念，念佛的念头。
主心西极：主心，以...为心之所向；西极，指西方极乐世界。

背景

此诗创作于东晋时期，当时佛教在中国广泛传播，净土信仰逐渐流行。王齐之是东晋著名居士，与高僧慧远交往甚密，曾参与庐山白莲社的念佛活动。这首诗是《念佛三昧诗》组诗的最后一首，反映了当时士人阶层接受佛教思想、追求往生净土的宗教实践。庐山慧远提倡的念佛三昧修行方法对后世净土宗发展产生了深远影响。
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