出生年份
逝世年份
琅琊临沂
籍贯
魏晋
所属朝代
诗人简介
王齐之（生卒年不详），东晋时期著名佛教居士、诗人，琅琊临沂（今山东临沂）人。他是庐山白莲社十八高贤之一，追随高僧慧远大师修行净土法门，以其精深的佛学修养和卓越的文学才华在佛教史上占有重要地位。王齐之最为人称道的是创作了《念佛三昧诗》四首，这些诗歌将净土宗的念佛修行与诗歌艺术完美融合，以文学形式表达佛教的禅观境界和往生净土的宗教体验。他的诗作语言优美，意境深远，既具有宗教神圣性，又富有文学感染力，开创了中国佛教净土文学的先河。作为慧远大师的重要弟子，王齐之积极参与庐山僧团的宗教活动，为净土宗在中土的传播和发展做出了重要贡献。其作品和思想对后世佛教文学，特别是净土宗的赞颂文学产生了深远影响。
人生经历
早期生活（约4世纪后期）
王齐之出生于东晋著名的琅琊王氏家族，具体生年不详。自幼接受良好的传统文化教育，精通经史子集，具有深厚的文学修养。受当时玄佛合流的思想潮流影响，他对佛教产生浓厚兴趣，开始研习佛法。
庐山修行时期（约4世纪末至5世纪初）
王齐之前往庐山拜谒慧远大师，成为其座下重要弟子。公元402年，他参与慧远大师组织的白莲社，与刘遗民、雷次宗等十八位高贤共同发愿往生西方净土。在此期间，他潜心修行念佛三昧，并创作了《念佛三昧诗》四首，系统阐述念佛修行的理论实践。
晚年影响（5世纪前期）
王齐之在庐山长期修行，以其佛学造诣和文学才华受到僧俗两界的尊重。他的《念佛三昧诗》广为流传，成为净土宗重要的修行参考文献。其具体卒年不详，但他在佛教文学领域的贡献影响深远，为后世净土宗文学的发展开辟了道路。
诗人详情
主要影响
王齐之的《念佛三昧诗》对后世佛教文学产生了深远影响。这些作品开创了以诗歌形式表达净土信仰的先河，为后来大量的净土赞颂文学提供了典范。宋代宗晓编纂的《乐邦文类》收录了这些诗作，使其得以广泛流传。明清时期的净土宗修行者多受其影响，创作了大量类似题材的诗歌作品。王齐之的文学实践成功地将佛教净土思想与中国传统诗歌艺术相结合，丰富了佛教中国化的表现形式，促进了佛教与本土文化的融合。
王齐之的《念佛三昧诗》对后世佛教文学产生了深远影响。这些作品开创了以诗歌形式表达净土信仰的先河，为后来大量的净土赞颂文学提供了典范。宋代宗晓编纂的《乐邦文类》收录了这些诗作，使其得以广泛流传。明清时期的净土宗修行者多受其影响，创作了大量类似题材的诗歌作品。王齐之的文学实践成功地将佛教净土思想与中国传统诗歌艺术相结合，丰富了佛教中国化的表现形式，促进了佛教与本土文化的融合。
主要成就
王齐之的主要成就在于佛教文学创作，特别是《念佛三昧诗》的创作。这四首诗是中国佛教史上最早系统阐述念佛三昧修行体验的诗歌作品，将深奥的佛理与优美的诗韵完美结合。诗中详细描述了念佛修行的心理体验和宗教境界，如“一念蒙润，三沐三熏”表现念佛的虔诚心境，“鉴虚应物，形与化运”描绘物我两忘的禅定境界。这些诗歌不仅具有很高的文学价值，更是研究早期净土宗修行实践的重要文献，为后世净土宗文学的发展奠定了坚实基础。
王齐之的主要成就在于佛教文学创作，特别是《念佛三昧诗》的创作。这四首诗是中国佛教史上最早系统阐述念佛三昧修行体验的诗歌作品，将深奥的佛理与优美的诗韵完美结合。诗中详细描述了念佛修行的心理体验和宗教境界，如“一念蒙润，三沐三熏”表现念佛的虔诚心境，“鉴虚应物，形与化运”描绘物我两忘的禅定境界。这些诗歌不仅具有很高的文学价值，更是研究早期净土宗修行实践的重要文献，为后世净土宗文学的发展奠定了坚实基础。
人物生平
王齐之的生平史料记载较为简略，主要见于《高僧传》《佛祖统纪》等佛教典籍。他是东晋时期琅琊王氏家族成员，这一家族在东晋南朝时期极为显赫，涌现出王导、王羲之等众多名人。王齐之虽出身名门，却淡泊名利，潜心佛法，后前往庐山追随高僧慧远大师修行。在庐山期间，他成为白莲社十八高贤之一，与刘遗民、雷次宗、周续之等名士共同修习净土法门，定期举行念佛活动，发愿往生西方极乐世界。
王齐之的生平史料记载较为简略，主要见于《高僧传》《佛祖统纪》等佛教典籍。他是东晋时期琅琊王氏家族成员，这一家族在东晋南朝时期极为显赫，涌现出王导、王羲之等众多名人。王齐之虽出身名门，却淡泊名利，潜心佛法，后前往庐山追随高僧慧远大师修行。在庐山期间，他成为白莲社十八高贤之一，与刘遗民、雷次宗、周续之等名士共同修习净土法门，定期举行念佛活动，发愿往生西方极乐世界。
历史评价
历代佛教史家对王齐之评价甚高。《佛祖统纪》将其列为莲社十八高贤之一，称赞其“精心净土，有诗述怀”。明代云栖祩宏大师在《往生集》中赞扬其念佛诗“词理精湛，意味深长”。现代佛教学者汤用彤在《汉魏两晋南北朝佛教史》中指出，王齐之的念佛三昧诗“表现了当时居士佛教的修行体验和宗教情怀”。他的作品被视为中国佛教文学的重要遗产，在佛教史和文学史上都具有不可忽视的地位。
历代佛教史家对王齐之评价甚高。《佛祖统纪》将其列为莲社十八高贤之一，称赞其“精心净土，有诗述怀”。明代云栖祩宏大师在《往生集》中赞扬其念佛诗“词理精湛，意味深长”。现代佛教学者汤用彤在《汉魏两晋南北朝佛教史》中指出，王齐之的念佛三昧诗“表现了当时居士佛教的修行体验和宗教情怀”。他的作品被视为中国佛教文学的重要遗产，在佛教史和文学史上都具有不可忽视的地位。
著作与文献
王齐之的代表作为《念佛三昧诗》四首，现存于《广弘明集》和《乐邦文类》中。这些诗歌以四言古诗形式写成，内容涉及念佛修行的各个层面：第一首总赞念佛三昧的功德，第二首描述念佛时的心理体验，第三首阐述念佛与般若智慧的关系，第四首抒发往生净土的誓愿。诗中运用了大量佛教术语和意象，如“法身无形，至音无声”“鉴虚应物，形与化运”等，既深具佛理，又富有诗韵。此外，《出三藏记集》和《高僧传》中也有关于其生平事迹的记载。
王齐之的代表作为《念佛三昧诗》四首，现存于《广弘明集》和《乐邦文类》中。这些诗歌以四言古诗形式写成，内容涉及念佛修行的各个层面：第一首总赞念佛三昧的功德，第二首描述念佛时的心理体验，第三首阐述念佛与般若智慧的关系，第四首抒发往生净土的誓愿。诗中运用了大量佛教术语和意象，如“法身无形，至音无声”“鉴虚应物，形与化运”等，既深具佛理，又富有诗韵。此外，《出三藏记集》和《高僧传》中也有关于其生平事迹的记载。
代表作品
念佛三昧诗四首
妙用在幽，涉有览无。神由昧彻，识以照粗。积微自引，因功本虚。泯彼三观，忘此毫馀。寂漠何始，理玄通微。融然忘适，乃廓灵晖。心悠缅域，得不践机。用之以冲，会之以希。神资天凝，圆映朝云。与化而感，与物斯群。应不以方，受者自分。寂尔渊镜，金水尘纷。慨自一生，夙乏惠识。托崇渊人，庶藉冥力。思转毫功，在深不测。至哉之念，主心西极。
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诗人关系
师父
慧远
东晋高僧，净土宗初祖，庐山白莲社创始人
同修
刘遗民
东晋名士，白莲社十八高贤之一
同修
雷次宗
东晋学者，白莲社十八高贤之一
同修
周续之
东晋名士，白莲社十八高贤之一