原文

整泰坛。
祀皇神。
精气感。
百灵宾。
蕴朱火。
燎芳薪。
紫烟游。
冠青云。
神之体。
靡象形。
旷无方。
幽以清。
神之来。
光景照。
听无闻。
视无兆。
神之至。
举歆歆。
动余心。
神之坐。
同欢娱。
泽云翔。
化风舒。
嘉乐奏。
文中声。
八音谐。
神是听。
咸洁齐。
并芬芳。
烹牷牲。
享玉觞。
神悦飨。
歆礼祀。
佑大晋。
降繁祉。
祚京邑。
行四海。
保天年。
穷地纪。
中原 四言诗 宫廷生活 帝王 庄重 文人 祭祀 祭祀场景 虔诚 颂赞 颂赞 魏晋文学

译文

整理好祭天的泰坛，祭祀皇天之神。精气与神明相感应，众神都来作客。积聚红色的火焰，燃烧芳香的柴薪。紫烟缭绕游动，冠盖青云。神的形体，没有具体形象。广阔没有边际，幽远而清虚。神的来临，光芒照耀。听不见声音，看不见征兆。神的到来，欣然享祭，感动我心。神就座时，与人同欢共娱。祥云飞翔，和风化育。演奏美好的音乐，中和之声。八音和谐，神明聆听。都洁净斋戒，一并芬芳。烹煮纯色祭牲，奉献玉制酒器。神明欢悦享祭，欣然接受礼仪祭祀。保佑大晋王朝，降下繁多福祉。赐福京城，遍行四海。保佑长寿，福泽穷尽天地。

赏析

这是西晋时期重要的郊庙歌辞，体现了魏晋时期祭祀文学的典型特征。全诗通过整齐的四言句式，庄重典雅的语言，描绘了隆重的祭天仪式。艺术上运用了大量的神话意象和宗教象征，如'紫烟'、'青云'、'光景'等，营造出神秘庄严的宗教氛围。诗中'神之体。靡象形。旷无方。幽以清'等句体现了魏晋玄学对神性的理解，强调神的无形无相、清虚旷远特性。结尾'佑大晋。降繁祉'等句则表达了祈求国家昌盛、皇权永固的政治诉求，具有鲜明的时代特色。

注释

泰坛：古代祭天之坛，取通达之意。
皇神：指天神。
精气感：指祭祀时精气与神明感应。
百灵宾：众神都来作客。
蕴朱火：积聚红色的火焰。
燎芳薪：燃烧芳香的柴薪。
紫烟：祥瑞的烟气。
靡象形：没有具体的形象。
旷无方：广阔没有边际。
光景照：光芒照耀。
视无兆：看不见征兆。
举歆歆：形容神灵欣然享祭的样子。
泽云翔：祥云飞翔。
化风舒：和风化育，舒展万物。
八音：古代对乐器的统称，指金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类。
烹牷牲：烹煮纯色的祭牲。
享玉觞：奉献玉制的酒器。
繁祉：繁多的福祉。
祚京邑：赐福给京城。
穷地纪：穷尽地纪，指福泽遍及天地。

背景

此诗为西晋著名文学家傅玄所作的郊庙歌辞。西晋武帝泰始年间（265-274），朝廷命傅玄、张华等人制作新的郊庙乐歌，以取代曹魏旧乐。傅玄奉命创作了《晋天地郊明堂歌》系列，这是其中的第三首，用于天郊祭祀飨神仪式。这类作品属于宫廷文学中的礼仪文学，反映了西晋初期重建礼乐制度的文化政策，具有重要的历史文献价值。
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