原文

大哉乾元，万品资生。
陶育五常，惟浊惟清。
猗欤君子，诞禀纯精。
行归于周，忠笃允诚。
允诚伊何，拔群出俗。
恒若不修，抱此素朴。
履谦居冲，恒若不足。
上交不谄，下交不渎。
倬彼云汉，于章于天。
九五翻飞，利见大人。
大人有命，是牧是招。
时行则行，遂升东朝。
东朝光光，天同其曜。
匪徒一台，天同其照。
其照尔德，又简尔才。
将登三事，百揆是厘。
据仁为本，仗义为舆。
经纬三坟，错综众书。
斟酌圣奥，与道卷舒。
靡靡陆生，帝度其心。
静恭夙夜，莫其德音。
德音既莫，其美弥深。
为物之主，为士之林。
天作高山，大王荒之。
荡荡荆土，子其康之。
风俗未敦，子其臧之。
群彦未叙，子其纲之。
忝荣剖符，悠悠在兹。
羔裘豹祛，有愧不能。
乃眷我顾，爰贻休诗。
嘉睹嘉藻，以为清规。
敢铭妙言，终始永思。
中原 典雅 友情酬赠 四言诗 士大夫 太康体 庄重 文人 自谦 谦逊 酬赠 颂赞 颂赞

译文

伟大啊乾元之气，万物依靠它生长。陶冶化育五常之德，有浊有清各具其性。 可敬的君子啊，天生禀赋纯正精粹。行为合乎周礼，忠诚笃实真诚可信。 真诚如何体现？超群脱俗而立。常似不加修饰，怀抱朴素本质。 践行谦逊保持虚静，常感自身不足。对上交往不谄媚，对下交往不轻慢。 明亮那银河，显耀于天空。如飞龙在天，利于见到尊贵之人。 尊贵之人有命，委以重任征召。时机到来便行动，于是升入东宫。 东宫光明辉煌，与天同放光芒。不只是一台之光，与天同辉共照。 这光辉照耀你的品德，又选拔你的才能。将要登上三公之位，总理百官朝政。 以仁德为根本，以道义为车舆。经纬天地三坟，融会贯通众书。 斟酌圣人深奥，与道共卷共舒。庄重美好的陆生，帝王度量其心。 静肃恭敬日夜不懈，美德声誉广布。美德声誉既已广布，其美誉更加深远。 成为万物之主宰，成为士人之楷模。上天创造高山，大王开拓经营。 广阔浩荡的荆楚之地，望你使其安康。风俗尚未淳厚，望你使其美好。 众多贤才尚未任用，望你统领安排。我愧受封爵，悠远在此任职。 穿着羔裘豹祛，心中有愧不能胜任。承蒙你眷顾于我，于是赠我美诗。 欣喜看到华美辞藻，以此为清雅规范。谨记妙言，始终永思不忘。

赏析

这首诗是西晋时期郑丰对陆机（字士衡）赠诗的答诗，具有很高的文学价值和历史价值。全诗采用四言古体，庄重典雅，充分体现了魏晋时期士大夫之间的文学交流特点。 艺术特色方面：1）用典精当，大量化用《易经》、《诗经》等经典语句，显示出作者深厚的学养；2）结构严谨，从赞美天道到颂扬陆机品德，再到表达自谦之情，层次分明；3）语言凝练，四言句式节奏鲜明，对仗工整，富有韵律美。 思想内容上，诗歌既表达了作者对陆机才德的由衷赞美，也展现了魏晋时期士人重视品德修养、追求儒道合一的价值取向。诗中'履谦居冲'、'上交不谄，下交不渎'等句，深刻反映了当时士人的处世哲学和道德追求。

注释

大哉乾元：出自《易经》'大哉乾元，万物资始'，赞美天道伟大。
五常：指仁、义、礼、智、信五种基本道德规范。
猗欤：叹词，表示赞美。
允诚：真诚，诚信。
履谦居冲：践行谦逊，保持虚静。
上交不谄，下交不渎：语出《易经》，与地位高的人交往不谄媚，与地位低的人交往不轻慢。
倬彼云汉：明亮的银河，语出《诗经·大雅·云汉》。
九五翻飞：指《易经》乾卦九五爻'飞龙在天，利见大人'，喻指君主或尊贵之人。
东朝：指太子所居的东宫。
三事：指三公，古代最高官职。
百揆：百官，朝政。
三坟：传说中最古老的典籍。
剖符：古代帝王分封诸侯或功臣，将符节剖分为二，各执一半作为凭证。
羔裘豹祛：羔羊皮裘配豹皮袖口，指贵族服饰。

背景

此诗创作于西晋时期，是郑丰对陆机（字士衡）赠诗的答诗。陆机是西晋著名文学家，与弟陆云并称'二陆'，为当时文坛领袖。郑丰与陆机交往密切，两人常有诗文往来。 西晋时期，士族文人之间通过诗文唱和进行交流是一种重要的社交方式，这类作品既展现了文人才华，也强化了士人之间的情感联系和社会网络。此诗正是在这样的文化背景下产生的，反映了魏晋时期士大夫文化的特点。
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