原文

五岳降神，四渎炳灵。
两仪钧陶，参和大成。
兆光人伦，诞育至英。
于显尚书，实惟我兄。
行成世则，才为时生。
体道既弘，大德允明。
厥弘伊何，靡旷不遵。
厥明伊何，靡妙不研。
无索炤灼，有求幽玄。
细微不错，毫荒以陈。
积篑为山，纳流成渊。
扶翘布华，养物作春。
所肃以礼，所润以仁。
宣质拔行，曜文八采。
坚不可钻，清如凝水。
方迹迎朗，蹈齐阙里。
晞圣而惟，亦顾之子。
彼弃芝英，玩此兰茝。
异世同芳，其馥不已。
有兰既馥，我风载清。
能芬南岳，运芳北征。
子有其德，人求其馨。
逝此陋巷，薰彼紫庭。
厥音不已，鼓钟有声。
闻天之聪，譬之鹄鸣。
天聪既招，我实惟彰。
乘风之凤，眷言朝阳。
披云藻绣，来此旧乡。
谦光自抑，厥辉愈扬。
丽容魋翕，孔好已张。
既照平林，具我华英。
华英已曜，馀光难延。
会浅别速，哀以绍欣。
追旷同少，暂和笑言。
殊音合奏，曲异响连。
绝我欢条，统我思因。
根分来在，爱感往思。
我非形景，有处有游。
载离载会，且欢且忧。
感彼远旷，吝此延娱。
乐奏声哀，言发涕流。
唯愿我子，德与福俱。
亦天之佑，亦我之私。
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译文

五岳降下神灵，四渎显耀灵光。天地造化培育，参合而成大功。开启人伦光明，诞生最杰出的人才。显赫的尚书啊，就是我的兄长。行为成为世人的典范，才华应时而生。体悟大道既广博，伟大的德行确实光明。他的广博如何？没有什么宽广不遵循。他的光明如何？没有什么精妙不研究。不追求表面的明亮，而探求幽深的玄理。细微之处不错过，毫末荒远都能明察。堆积竹土成高山，容纳细流成深渊。扶持培育散布精华，养育万物创造春天。以礼来整肃，以仁来润泽。展现质朴提升品行，文采闪耀如八种色彩。坚固不可钻透，清澄如凝结的水。方正的行迹迎接光明，践行于圣贤之道。仰慕圣人而思考，这也是顾公的风范。他人抛弃芝草香花，你却欣赏这兰草香芷。不同时代同样芬芳，香气流传不止。有兰草已然芬芳，我的风度更加清雅。能使南岳散发芬芳，运转芳香向北远行。你拥有这样的美德，人们寻求你的馨香。离开这简陋巷陌，熏陶那紫禁宫廷。你的声音不止息，如钟鼓有声。听闻上天的聪慧，好比天鹅鸣叫。上天的聪慧既已招示，我实在要彰显。乘风而飞的凤凰，眷恋地朝向朝阳。披着云霞锦绣，来到这故乡。谦逊的光芒自我抑制，你的光辉愈发明亮。美丽的容貌汇聚，美好的品质已经展现。既已照耀平野林木，具备我华夏英才。英才已然闪耀，余晖难以延留。相会短暂离别匆匆，哀伤中夹杂欣喜。追忆往昔同享年少，暂时和悦笑谈。不同的音调合奏，曲调相异却响声相连。断绝我欢乐的枝条，统系我思念的缘由。根脉分离却常在，爱心感动往事思念。我并非形影，有居处有游历。有时分离有时相会，既欢乐又忧愁。感慨那远别旷隔，吝惜这延留欢娱。音乐奏响声音哀婉，言语出口泪水流淌。唯愿我的兄长，德行与福分俱备。既是上天的保佑，也是我私心的祝愿。

赏析

这是西晋文学家陆云赠予尚书顾荣的一首四言长诗，充分展现了西晋时期骈俪文风的特色。全诗以典雅工整的四言句式，运用大量典故和比喻，极尽铺陈渲染之能事。诗人通过五岳四渎、天地造化等宏大意象起兴，烘托出顾荣作为“至英”的不凡出身。诗中连续使用排比、对偶等修辞手法，从德行、才学、政绩等多个角度赞颂顾荣的卓越品质。‘积篑为山，纳流成渊’等句既体现顾荣的积累之功，也暗含陆云自身的文学追求。后段抒写离别之情，哀而不伤，忧而不怨，体现了士大夫阶层含蓄深沉的情感表达方式。整首诗辞藻华丽，对仗工整，用典精当，展现了陆云作为‘二陆’之一的卓越文学才华，是西晋四言诗的代表作之一。

注释

五岳：指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。
四渎：指长江、黄河、淮河、济水四条独流入海的大河。
两仪：指天地。
钧陶：造化培育之意。
参和：参合调和。
兆光：开启光明。
至英：最杰出的人才。
尚书：官名，指顾荣曾任尚书之职。
靡旷不遵：没有什么宽广的领域不遵循。
靡妙不研：没有什么精妙的道理不研究。
炤灼：明亮照耀。
幽玄：幽深玄妙的道理。
毫荒：极其细微和荒远的事物。
积篑：堆积竹筐的土。
扶翘：扶持培育。
阙里：孔子故里，代指儒家圣贤之道。
晞圣：仰慕圣人。
芝英、兰茝：均指香草，喻美德。
紫庭：指宫廷。
鹄鸣：天鹅鸣叫，喻声音清亮。
眷言：眷恋地。
魋翕：容貌美好。
孔好：甚好。
欢条：欢乐的枝条，喻欢乐时光。
思因：思念的缘由。

背景

此诗创作于西晋时期，是陆云赠予好友顾荣的赠别诗。顾荣字彦先，吴郡吴县人，西晋末年重要政治人物，官至尚书。陆云与顾荣同属江南士族，两人交往甚密。当时西晋政局动荡，八王之乱导致社会混乱，江南士人多有北上仕宦者。此诗可能是顾荣北上任职时，陆云所作的赠别诗。诗中既表达了對顾荣才德的赞美，也抒发了离别之情，反映了西晋时期士大夫之间的交往方式和价值观念。陆云与其兄陆机并称‘二陆’，是西晋文学的代表人物，此诗体现了当时四言诗复兴的创作风尚。
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