原文

水德无初择，随势川趋东。
道唯法上善，崂山备所钟。
拾贝思珠阙，访鹤朝灵宫。
星官惊帐幔，圣母沮画工。
不见穿墙客，壁后谁能穷。
缅想邱祖姿，衣履含霜风。
外齐蛮触国，内息与海通。
丹成却自弃，挥麈逐北鸿。
万死流沙碛，一勒天骄骢。
敕殿松柏青，圯坏栏尚红。
迎送烦银杏，眼倦迷雌雄。
依缘授长生，将择孰与公。
当其兆民活，世界蓬莱中。
修真山为炉，树绿似铜锈。
登顶肩摩天，瀛海杯浮右。
结茅依岩窟，内观龙虎斗。
偶眺日生丸，云罅万箭漏。
锥心忽自笑，明霞记斯窦。
风灭迹所留，我蹑后人后。
道童老垂髯，崖藤翠蛟瘦。
壁上游仙诗，字受神不授。
胡儿眼空碧，功夫稽手候。
入洞觅霞光，见与胡儿陋。
光岂顽石待，霞近天阍叩。
打钟道人催，恐夜星怀袖。
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译文

水的德性本无选择，随势流向东方。道只效法至善，崂山具备所有钟灵之气。拾贝时思念珠宫宝阙，访仙鹤朝拜灵宫。星官惊叹帐幔华丽，圣母使画工沮丧。不见穿墙而过的客者，墙壁之后谁能穷究。遥想邱祖的风姿，衣履带着霜风。对外平定义军乱国，对内调息与海相通。炼成丹却自我放弃，挥动麈尾追逐北飞鸿雁。万死经历沙漠戈壁，一勒马缰制服天骄。敕建殿宇松柏长青，倒塌的栏杆仍见红色。迎送烦劳银杏树，眼看疲倦难辨雌雄。依缘传授长生之道，将选择谁与您共享。当那万民得以存活，世界宛如蓬莱仙境。修真以山为炉鼎，树木绿如铜锈。登顶时肩膀摩擦天空，瀛海如杯浮在右边。结茅屋依靠岩窟，内观龙虎相斗。偶尔眺望日出如丸，云缝中漏下万道金光。锥心般忽然自笑，明霞洞记录此窦。风灭痕迹所留，我追随后人之后。道童年老仍垂髫，崖上藤蔓如翠蛟瘦削。壁上的游仙诗，字得神授非人力所为。胡人眼睛空碧，功夫在于稽首等候。入洞寻觅霞光，见解与胡人一般陋劣。光岂是顽石可待，霞光接近天门可叩。打钟道人催促，恐怕夜晚星辰怀袖。

赏析

这首诗以崂山上清宫为背景，展现深厚的道教文化底蕴。诗人效仿苏轼庐山诗的风格，将自然景观与道教哲理完美融合。运用'水德'、'上善'等道家概念，阐释顺应自然之道。通过'邱祖'、'丹成'等典故，歌颂丘处机的修真事迹。诗中'树绿似铜锈'、'云罅万箭漏'等意象新颖奇特，'瀛海杯浮右'的夸张手法展现浪漫想象。结尾'打钟道人催'营造出仙境日暮的意境，余韵悠长。全诗语言凝练，对仗工整，融写景、抒情、说理于一炉，体现了宋代以后山水诗与道教文化结合的特点。

注释

水德：五行中水的德性，指顺应自然。
上善：语出《道德经》'上善若水'，指最高境界的善。
珠阙：指仙人居住的宫殿。
灵宫：指上清宫，崂山著名道观。
邱祖：指全真教长春真人丘处机，曾居崂山。
挥麈：晋人清谈时挥动麈尾，指谈玄论道。
流沙碛：指沙漠，丘处机曾西行见成吉思汗。
天骄：'天之骄子'，指成吉思汗。
圯坏：倒塌损坏。
龙虎斗：道家内丹术语，指水火相济。
云罅：云缝。
天阍：天门。

背景

此诗创作于清代，是效仿苏轼《题西林壁》等庐山诗作的崂山题材诗歌。崂山作为道教名山，素有'神仙窟宅'之称，上清宫是崂山主要道观之一，传说丘处机曾在此修行。诗中提及丘处机西行见成吉思汗的典故，反映了全真教在崂山的发展历史。清代文人多有效仿东坡诗风的作品，此诗将东坡的理趣与崂山的道教文化相结合，体现了清代文人访道求仙的文化风尚。
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