原文

水德无初择，随势川趋东。
道唯法上善，崂山备所钟。
拾贝思珠阙，访鹤朝灵宫。
星官惊帐幔，圣母沮画工。
不见穿墙客，壁后谁能穷。
缅想邱祖姿，衣履含霜风。
外齐蛮触国，内息与海通。
丹成却自弃，挥麈逐北鸿。
万死流沙碛，一勒天骄骢。
敕殿松柏青，圯坏栏尚红。
迎送烦银杏，眼倦迷雌雄。
依缘授长生，将择孰与公。
当其兆民活，世界蓬莱中。
五言古诗 僧道 古迹 含蓄 咏物 山峰 山水田园 抒情 游仙隐逸 说理 隐士 飘逸 齐鲁

译文

水的德性没有初始选择，只是顺应地势流向东方。道只效法最高的善，崂山完全具备这种特质。拾取贝壳思念珠玉宫殿，寻访仙鹤朝拜灵秀宫观。星官惊讶于帐幔华丽，圣母感叹画工精妙。不见穿墙而过的高人，墙壁之后谁能探究透彻。遥想丘祖的风姿，衣履带着霜雪寒风。对外平定蛮触小国，对内调息与大海相通。金丹炼成却自我放弃，挥动麈尾追逐北飞鸿雁。万里穿越沙漠濒临死亡，一朝勒住天之骄子的骏马。敕建殿宇松柏长青，坍塌的栏杆依然鲜红。迎送宾客烦劳银杏，眼睛疲倦难辨雌雄。依照缘分授予长生之道，将选择谁与您共享。当亿万民众获得生机，世界便如蓬莱仙境之中。

赏析

此诗效仿苏轼庐山诗风格，以道家哲学视角描绘崂山上清宫。开篇以'水德'喻道法自然，奠定全诗玄学基调。中间通过'拾贝''访鹤'等意象营造仙境氛围，'星官''圣母'等道教神祇形象增强神秘感。重点追忆丘处机祖师，用'万死流沙碛，一勒天骄骢'的强烈对比，突出其西行壮举的历史意义。结尾'世界蓬莱中'将道教理想与现实关怀相结合，体现作者既追求超脱又心系民生的思想境界。全诗融道教典故、山水意境和历史追忆于一体，语言凝练而意境深远。

注释

水德：五行中水的特性，主流动、润下。
上善：语出《道德经》'上善若水'，指最高境界的善。
珠阙：指道教宫观中装饰华丽的殿宇。
灵宫：指上清宫，崂山著名道观。
邱祖：指全真教龙门派祖师丘处机，曾修炼于崂山。
挥麈：魏晋名士清谈时手持麈尾，此处指丘处机讲道。
流沙碛：指沙漠戈壁，丘处机曾西行万里见成吉思汗。
天骄：'天之骄子'，指成吉思汗。
敕殿：皇帝敕令修建的殿宇。
银杏：上清宫有千年银杏树。
雌雄：上清宫银杏树有雌雄之分。

背景

此诗作于明代晚期，作者黄宗昌为山东即墨人，曾任御史，明亡后隐居崂山。崂山作为道教圣地，自秦汉以来就是方士修仙之地，金元时期全真教丘处机曾在此修炼。上清宫是崂山著名道观，创建于宋初，元代敕建扩建。作者效仿苏轼《题西林壁》等庐山诗作，结合崂山道教文化和历史典故，表达对道家思想的领悟和对先贤的追思。
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