原文

修真山为炉，树绿似铜锈。
登顶肩摩天，瀛海杯浮右。
结茅依岩窟，内观龙虎斗。
偶眺日生丸，云罅万箭漏。
锥心忽自笑，明霞记斯窦。
风灭迹所留，我蹑后人后。
道童老垂髯，崖藤翠蛟瘦。
壁上游仙诗，字受神不授。
胡儿眼空碧，功夫稽手候。
入洞觅霞光，见与胡儿陋。
光岂顽石待，霞近天阍叩。
打钟道人催，恐夜星怀袖。
五言古诗 僧道 写景 古迹 含蓄 山峰 山水田园 抒情 文人 晨光 淡雅 游仙隐逸 说理 隐士 飘逸 齐鲁

译文

修行真道以山为熔炉，树木苍翠如同铜锈。登上山顶肩膀几乎触及天空，瀛海如同酒杯漂浮在右侧。 结茅屋依靠岩洞居住，内观体内阴阳二气的争斗。偶尔眺望朝阳如丸初升，云层缝隙中漏下万道金光。 忽然自笑心中有所感悟，在这明霞洞中记下此刻心境。风过无痕只留遗迹，我追随前人的足迹而来。 道童虽老却长须垂胸，崖边藤蔓如翠色蛟龙般纤细。石壁上题写的游仙诗，字迹仿佛得自神授而非人力。 世俗之人眼中空有碧色，却要稽首等候功夫修炼。入洞寻觅霞光异彩，所见与俗人眼光截然不同。 霞光岂是顽石所能等待，它接近天门需要虔诚叩问。打钟的道人催促时辰，唯恐夜晚星辰藏入怀中衣袖。

赏析

此诗为明代文人黄宗昌效仿苏轼庐山诗风格所作，以崂山明霞洞为题材，展现道教圣地的仙气与禅意。全诗运用丰富的道教意象和炼金术隐喻，将山峦比作修炼的熔炉，树木比作铜锈，巧妙地将自然景观与修行理念融为一体。诗中'内观龙虎斗'体现内丹修炼的精髓，'云罅万箭漏'描绘日出时金光穿透云层的壮丽景象。作者通过'锥心忽自笑'的顿悟时刻，表达对道家智慧的领悟。尾联'恐夜星怀袖'以星夜将至的意象，暗示修行者珍惜光阴、追求永恒的心境。整首诗语言凝练，意境空灵，既有苏轼式的豪放洒脱，又具崂山特有的道教文化底蕴。

注释

修真：道教修炼身心以求成仙的修行方式。
铜锈：铜器表面氧化形成的绿色锈迹，此处形容树木苍翠之色。
瀛海：传说中的大海，此处指崂山面临的大海。
龙虎斗：道教内丹术语，指体内阴阳二气的调和与斗争。
日生丸：形容朝阳初升如丸状。
云罅：云层的缝隙。
窦：洞穴，指明霞洞。
垂髯：长须垂胸，形容年老。
翠蛟瘦：形容藤蔓如青色蛟龙般纤细。
游仙诗：描写仙境和仙游生活的诗歌体裁。
胡儿：此处指外族人或世俗之人。
天阍：天门，天宫的大门。
怀袖：藏在怀中衣袖内。

背景

此诗创作于明代晚期，作者黄宗昌为明末文人，曾任御史等职。崂山作为道教全真派圣地，素有'海上第一名山'之称，明霞洞是崂山著名道教洞窟。黄宗昌晚年隐居崂山，深受道教文化影响。此诗明显效仿苏轼《题西林壁》等庐山诗的写意手法，但融入了更多道教修炼元素。明代崂山道教兴盛，许多文人墨客在此修行访道，留下了大量描写崂山仙境的作品。此诗为组诗中的第二首，以'窦'字为韵，展现了作者在明霞洞的修行体验和哲学思考。
诗词大全