译文
张僧繇画壁上的龙能化真龙，张善孖画虎竟得真虎。 贵州本是老虎的故乡，用槛车运来卧在庭院廊庑。 老虎不幸成为囚徒，所幸得到张善孖的护佑。 睡软垫吃鲜肉意态酣适，每日听着园林中莺燕细语。 山林之王的威势一朝尽失，如同韩信沦落到与樊哙为伍。 有人说虎性虽然暂时收敛，利牙锐爪终难掩其威猛。 调驯猛兽自有妙法，应当让它低头皈依佛门。 坐着巾车招摇过市，吴地百姓惊惶奔走闭门躲藏。 虎颈从此系上佛珠，更得印光法师摩顶受戒。 我曾见老虎迎客，反而觉得獒犬暗藏余怒。 我年老无能困于笔墨，近来肩背酸楚不适。 岂知寒冬时节虎也生病，腰胯微伤行动不便。 深知安逸实是毒药，英雄失路应当感慨。 何日才能长啸归山林，背痒时在杉树上磨蹭，虎尾高扬。 待眼前沉疴一夜消散，定在医巫闾山岭与你相会。
注释
僧繇：张僧繇，南朝梁画家，画龙点睛典故的出处。
髯：指张大千（字善孖），因其留有长须，人称张髯。
黔山：指贵州山区，以产虎闻名。
南冠囚：原指楚囚，此处喻虎被囚禁。
山王：指老虎，山林之王。
韩信乃与哙等伍：典出《史记》，韩信不屑与樊哙为伍，此处喻虎失威。
佛袒：指佛教，袒指袈裟。
吴侬：吴地人士，指苏州当地人。
数珠：佛珠，象征皈依佛教。
扶獒：獒犬，与虎形成对比。
髀当拊：典出《三国志》，刘备髀肉复生之叹。
巫闾山：指医巫闾山，传说中东北虎栖息地。
赏析
此诗是陈三立为张大千饲养之病虎所作的寄问诗，展现了近代文人独特的咏物情怀。全诗以虎喻人，借虎之遭遇抒发对英雄失路的感慨。艺术上运用大量历史典故，将张僧繇画龙、韩信樊哙、刘备髀肉等典故巧妙融入，形成深厚的文化底蕴。诗人以虎之被囚、驯化、生病为线索，暗喻知识分子在时代变革中的困境。结尾'安得长啸归山林'的呼唤，既是对虎本性回归的期待，更是对自由精神的向往。语言雄浑沉郁，意境深远，体现了同光体诗歌的典型特征。